基于社会转型理论南宋爱国诗潮—程才新.docVIP

基于社会转型理论的南宋爱国诗潮 4500 2-28 唐、宋时期是举世公认的中国文化发展史上的两座高峰。同时同唐代到宋代的北宋和南宋都是社会的重要转型期。笔者选择从唐宋诗词中把握时代特色以及文人的文化性格，来分别研究社会转型理论的南宋爱国诗潮，以南宋著名诗人陆游列一一分析。 一、唐宋时期不同的文人气质 唐代是在经过魏晋南北朝多民族文化的冲突与融合之后建立起来的胡汉一体的大一统王朝，由于受少数民族风气的影响，唐人“大有胡气”，尚武豪放，才兼文武成为当时的社会风尚。受此风气的影响，唐代文人知识分子普遍具有一股劲健豪侠之气，这种气质使得唐代士人充满了文化创造的活力，他们积极探索创作道路的多样性，他们的文化创作因而充满着自然真挚的美与清新纯真的气息。宋代是在经过唐末五代的分裂割据局面之后建立起来的封建王朝，统治者鉴于藩镇割据与军人跋扈的历史教训，确立了“兴文教”、“抑武事”的基本国策，在分割军权、压抑武人政治地位的同时，大力发展教育和科举制度，广泛吸收文人知识分子参加政权，逐步确立起了文人当政的文官制度。所以做为这种制度下面的南宋爱国思潮的研究具有重大的社会转型理论的特点。 二、社会转型理论的南宋爱国诗潮分类 首先，反映当时尖锐的民族矛盾和民族斗争，表达了诗人为祖国统一而斗争的雄心壮志与爱国精神，抒发了壮志难酬的悲愤。侵入中原的女真部族同汉族相比，处在比较落后的阶段。女真贵族对宋王朝的侵略，给中原人民的生产和生活带来了深重的灾难，因此人民奋起抗击。这种斗争，不仅直接打击了入侵的女真统治者，而且激励和鼓舞着南宋地主阶级中一部分人的抵抗决心。大多数诗人对中原人民斗争精神是深有感受的。他不仅把抗金的希望寄托在抗战派的将领身上，而且寄希望于中原地区的广大人民。如以陆游为列，他在自己诗中曾经表彰了北方人民为南宋军队传送情报的行为，在很多诗歌作品中表示愿用自己的诗去鼓舞坚持斗争的人民，如陆游的“系箭射我诗，往檄武陵侠。”坚信只要“王师入秦驻一月，传檄足定河南北”------《晓叹》[3]对北方民心的高度评价，坚定了诗人对北伐的胜利信念。陆游诗歌的高度思想性，同他对人民的这种认识相联系。在陆游的战斗诗篇，在表达人民抗金意志的同时，常常贯穿着诗人以身许国的雄心壮志，展现了诗人自身的崇高的爱国者的形象。“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥。”-----《夜读兵书》这是诗人三十二岁写的。“中原久丧乱，志士泪横臆，切勿轻书生，上马能击贼。”-----《太息》，这是诗人四十八岁时写的，“老病虽疲甚，壮气颇有余，长缨果可请，上马不踌躇。”-----《夜读兵书》“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。”-----《老马行》[4]这是六十四岁时和八十二岁时的诗句。这些分别在不同时期写作的诗句，足以说明诗人一贯的精神状态。时时怀念被金国占领的中原，渴望战斗，愿意为祖国的统一献身，这种饱满的战斗热情，构成了陆游诗歌慷慨激昂的基调，也是诗人陆游给人的最突出最鲜明的印象。“亘古男儿一放翁”，梁启超的这句话，的确概括了陆游性格的基本方面。但是，在投降，妥协的风气经常弥漫着南宋小朝廷的现实情况之下，诗人的愿望从来没有实现过，“报国欲死无战场”，在诗人的一生中，除了极短的时间曾经心情舒畅地为恢复中原而奔波以外，大量的岁月是在投闲弃置中消磨掉的。“心如老骥常千里，身似春蚕已再眠。”内心的要求与现实的处境之间形成尖锐的矛盾。因而我们在陆游诗中虽然常常看到诗人渴望战斗的雄姿，但随之出现的却是壮志莫酬的深沉的忧忿。如《金错刀行》诗中所展现的诗人形象，是豪迈的，乐观的，但是诗人这时已是五十岁的人了，依然“功名未立”，只好一个人提着宝刀，站在旷野上，顾望着八方荒远的远方，他的内心的忧忿都得到很好的艺术表现。 其次，深刻揭露了南宋统治集团苟安误国，屈辱求和的政策，表现了诗人主张国内各民族和睦共处的进步思想。陆游诗歌深刻揭露了南宋统治阶级的腐朽。当时统治者害怕人民，为了一己私利，不惜抛弃广大的中原地区而和女真贵族订立丧权辱国的和约。陆游对此感到无比义愤，他在《醉歌》中沉痛地写道：“战马死槽枥，公卿守和约，穷边指淮淝，异域视京雒。”对于一小撮官僚贵族只知结党营私，不惜出卖国家民族利益，在国难当头的岁月，一味荒淫享乐的丑行，诗人进行了有力的鞭挞：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。”（《夜读有感》）“诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦。”（《追感往事》）[6]正是这一小撮腐朽堕落的统治者压在广大人民和爱国志士的头上，使南宋的形势江河日下，正气始终得不到伸张。随着每一次合约的签订，恢复中原的希望就更加渺茫，人民的苦难也就愈益加重。随意在陆游的作品中，对投降政策的揭露，往往是同表现爱国者的抑郁，人民的失望同时尖锐对比的表现的。这也在他的代表作品《关山月》中表现得非常清楚。 和戎诏下十五年，将军