社会工作的哲学基础-价值观和专业伦理.docVIP

第四讲 社会工作的哲学基础、价值观和专业伦理 引言 引言（1）你支持“安乐死”吗？ “安乐死”指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。 “安乐死”一词源于希腊文，意思是幸福的死亡。它包括两层含义，一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术； 我国对安乐死的定义 患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。 对重度精神病患者、重度残疾人及处于不可逆昏迷中的植物人，实施使其在无痛苦感受中死去的行为。狭义专指对身患绝症、临近死亡、处于极度痛苦之中的患者，实施促使其迅速无痛苦死亡的一种方式。又称无痛苦死亡。一般多指后者。各国对安乐死是否合法存在争论。持肯定态度的学者认为安乐死必须符合下列条件： ①从现代医学知识和技术上看，病人患不治之症并已临近死期； ②病人极端痛苦，不堪忍受； ③必须是为解除病人死前痛苦，而不是为亲属、国家、社会利益而实施； ④必须有病人神志清醒时的真诚嘱托或同意； ⑤原则上必须由医师执行； ⑥必须采用社会伦理规范所承认的妥当方法。 法理：公民有权选择死亡的方式 北京大学法学博士徐景和认为，《宪法》规定公民人身自由与人格尊严不受侵犯，是有特定含义的。公民个人有权选择生存的方式，在特定条件下也有权选择死亡的方式。“安乐死”是一种在特殊情况下，在不违背国家、社会和他人利益的情况下所采取的一种对生命的特殊处分方式，这种处分是有严格的条件与程序的。现在欧洲一些国家所实行的“安乐死”立法都是在传统道德与现代法律之间所作的选择。因此，认为“安乐死”有背宪法，缺乏基本的构成要件。 国家行政学院法学博士宋功德提出，宪法虽然规定了“公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利”，但是，从我们的现实生活中看，做到这点有点不现实。俗话说“久病床前无孝子”就说明了这一点。也有专家认为：宪法这一条款，仅仅体现了国家有帮助公民延续生命的责任，但这一点既不意味着国家可以强制公民延续自己的生命，也不意味着国家不能帮助公民结束自己的生命。 伦理：“安乐死”有悖生存权利 从伦理方面讲，公民在遭遇非常的不可逆的身体疾病痛苦，自愿要求结束自己生命的条件下实施“安乐死”，本身也是合乎道德的。宋功德认为，在这方面法律应该体现人性化。但是，“安乐死”没有被确认事出有因。首先，在现有的法律条件下，“安乐死”可能引致“故意杀人”。患者自杀不会影响别人，但是，如果他本人想结束生命，医护人员及家属协助满足其请求，在《刑法》中是“帮助自杀”行为，涉嫌故意杀人罪。其二，“安乐死”如果以法律形式确认下来，可能会被一些人利用，用以非法剥夺他人的生命。另外，在人类对疾病的认识还十分有限的情况下，未经法律许可而结束他人生命，有悖于生存权利的道德准则。 使人无痛苦地死去的做法，是一个长期争论的伦理学、法学、社会学与人类学的问题。 更多详细内容见/view/18799.htm?fr=ala0 引言（2） 社会工作发展是理论、实务，以及哲学基础、专业伦理，还有职业等共同完善的过程。 社会工作之所以被称为助人自助的专业，与其哲学基础、价值观和专业伦理紧密相关 本章概要： 1、社会工作的哲学基础 2、社会工作的价值观 3、社会工作的专业伦理 第四讲 社会工作的哲学基础、价值观和专业伦理 讲座一 哲学基础 一、社会工作和哲学的关系 1、哲学对社会工作的贡献表现在： 对人类生存的意义提供解释 对人在世间生活的目标提供方式 对个人与他人和社会规划提出准则 对人类的理想生活境界提示遵循的方向 社会工作作为一门专业，需要哲学提供方法论指导 2、一般哲学、社会工作专业哲学和社会工作专业伦理是三个层次的概念。 作为一个专业，社会工作除受一般哲学指导外，亦受自身专业哲学的影响。社会工作专业伦理与社会工作专业哲学中的操作伦理重合，同样对社会工作发生着影响。 一般哲学代表社会主流文化即占统治地位的思想意识，其为社会工作者提供了观察和认识世界的工具，即世界观和方法论；社会工作专业哲学是一般哲学在特殊领域里的实现和具体化。 二、社会工作的哲学基础 社会工作以哲学为基础，不同的哲学世界观对社会工作有不同的影响。 保守主义、自由主义和激进主义在人类本质、个人行为、家庭、社会系统、政府系统上的不同立场和观点对社会工作和社会福利有重要影响。 补充内容： 哲理基础是社会工作知识体系的基石，不同哲理基础决定着人们以相异的角度去看待社会工作理论和实践。最近20年来，社会工作的哲理基础逐步形成了四个传统：（1）实证传统。它坚信社会工作知识应建立在科学方法基础之上并强调证据为本的实践，这是社会工作哲理基础的主流；（2）人本传统。这一传统