科学技术哲学重点总结 [2].docVIP

科学技术哲学重点总结 古希腊神话 （1）主张自然界与超自然界同时存在的二域世界的观念。既承认存在一个客观的自然界，人和社会生活与其中，同时又主张存在一个超自然的世界，由各种神和鬼及其居住的地方所组成。任何一个神都有其来龙去脉，在神谱中的地位非常明白清楚。完备系统的神谱可以看作自然之逻辑构造的原始象征，是逻辑系统的原始形式。神谱弘扬了秩序、规则的观念，是希腊理性精神的来源之一。 （2）主张自然界中存在秩序，这些“秩序”是超自然“实体”干预的结果。农作物的生长、月亮的盈亏、太阳的运行等都有一定的形式，人有其“命运”，一切现象不过是其意志的展现。自然界已不再是变化莫测的浑沌状态了，每一区域和范围有一个专门的神来掌管，强化了自然界的秩序，决定论思想的萌芽 （3）人在一定程度和范围内能够凭借精神的力量去调节和控制自然力。这是人与自然关系的核心思想。通过与超自然实体（神、灵）等的联系与合作，即原始宗教的仪式或活动：祈祷、音乐赞颂、告诫布道、吟诵法规、占卜模拟、圣餐宴会、供奉牺牲、集会活动、神灵启示、符号象征等。严格复杂的仪式调节着这种联系和合作。某项工作越困难越危险，这些仪式就变得越重要。正是这些仪式的履行赋予他们一种新的力量感，使他们相信：不只是服从自然力，而是能够凭借精神力量去调节控制自然力。 古希腊自然哲学的特征 1、主张对自然界作本原性的第一性的探索； 2、强调自然界变化的形式动因；物体的运动变化完全归结为自然的原因，排除了神的干预；理论内部的逻辑非常严密，闪烁着理性的光辉，许多对自然的解释具有经验的可检验性。如亚里士多德的物理学中关于落体的描述。 3、主张通过求知来适应人所处的自然环境。 近现代“科学”的内涵 近代自然科学继承希腊科学“探索内在性”的伟大事业。近代科学先驱们发现, 自然界是一个“不以人们意志为转移的客观存在”, 是一个按照自身固有的规律运动的世界, 因此, 探索自然的“规律”是人类理性能够做的最合适的事情。 推理、论证、证明、演绎等方法被近现代西方科学所弘扬。 培根：“知识就是力量”。也把理性片面发展成为一种“工具理性”, 这是近代自然科学与希腊科学的重大区别，导致了片面的理性。 近代自然科学不是希腊意义上纯粹的科学, 而是功利性、求力型科学。它以征服自然、利用自然, 提高人类对于周围环境的掌控能力、按照人类自身的意志制造一个人工的生活环境为目标, 因而它重视外在经验, 重视有系统设计的、可重复的实验方法。它对数学的运用并不只是推究“道理”, 而是将世界纳入可计算的网络之中, 本质上受制于“控制”和“征服”的意志。 科学：一种系统化的知识体系 具有以下特性： （1）系统性 “科学力图用系统的思维，把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。” 有组织的系统化的知识体，能够解释众多的现象，揭示事物的底蕴，并找出其中的联系，解释自然界的奥秘。 （2）精确性 科学追求精确性，常用精密明确的语言，尤其是数学语言表达思维成果。 落体定律；开普勒定律；牛顿定律等 （3）可错性或可变性 自然科学不满足于含糊的语言和不严格的概括，追求精确化就会使科学理论容易接受经验的检验，使它面临被观察、被实验资料反驳的更大危险。这不是科学的弱点，正是科学的生命力所在。 （4）批判性 批判性是科学最根本的特性。组成科学的一切要素都有经受事实、经验、实践和其它理论的检验，科学中任何权威都不能免除这些检验。一旦免除检验，就可能蜕变成教条或伪科学。 与巫术、宗教、伪科学相区别 “诚则信，信则灵”，拒绝接受检验和批判 东西方对于“科学”内涵的不同理解 广义的科学： 文明 人类和自然界打交道的方式和成果 自然科学 人文科学等 中医的地位，中国古代有无科学 科学究竟是什么？ 对科学内涵的规定和分析并非是任意的约定，每一种规定的背后都有其特定的目的、意图和价值取向。 中医之争、中国古代有无科学之争本质上都是这些不同价值取向之争 非科学有无价值? 科学关注的是知性领域的东西，而宗教、道德、艺术等关注的是人类超现实的心灵世界，人类的终极福祉，两者不能混淆。在知性、理性所不及的地方，宗教、道德等往往发挥着不可替代的巨大作用。 爱因斯坦：“没有宗教的科学是跛足的，而没有科学的宗教是盲目的” 释迦牟尼、摩西和耶稣 哈尔旦因：“有智慧的人将宗教和科学理论并用，以调节自己的操行。” 逻辑实证主义 可证实标准：把划界看作他们科学观的基本点。主张的划界标准就是意义标准。认为科学理论是由有意义的命题组成的，只有有意义的命题才是科学命题，否则便是应当拒斥的非科学的、形而上学的命题。 命题的分类 1、有意义的命题： 分析命题： 包括逻辑和数学，必然真或必然假的命题，包括重言式和矛盾式。 综合命