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安全莫要“经验主义” -漫谈推行安全文化系列之三 HSE 张栋 经验主义（Empiricism），一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。经验主义诞生于古希腊。距今已有2400余年的历史。期间，它不断地与另外两种学说发生争议：一种学说为天赋论，主张知识属于与生俱来的本性之观念；另一种学说为理性主义，主张唯有理性推理而非经验观察才提供了最确实的理论知识体系。然而，上述的争议虽然从未中断过，但它们之间的冲突却时而激烈，时而缓和。 作为一个认识论的概念，经验一词主要指与理性认识相区别的一个认识阶段、认识形式，即感性认识。理性主义者将人们对有关事物的见解区分为一般的、易犯错误的信念和永久的、已被证实了的真理性知识，并在其中划出一条深深的鸿沟。他们声称，感觉经验只能产生关于表象世界的意见，由于表象可能使人受到蒙蔽，所以这种得之于观察的经验是不可靠的，无法被确认为知识。鉴于此，理性主义者主张全面放弃感觉，而专注于从理性中寻觅真正的知识。还有一些理性主义者认为，许多知识是生而具有的；学习的实质，就在于通过理性能力对内部潜在的内容作出重新发现。他们指出，在这样一个先验的知识概念系统中，短促和随机的临时性经验必然找不到它的位置。 抛开一切关于认识论的争端，通俗的讲，我们对于“经验”一词的概念就是，在我们实际的工作或者生活中，因为我们成功的了解过、做过某事，所以我们具备了懂得或者做某事的能力和素质，因此我们就具备了“经验”，以后就可以更好的做好类似的事情。而我们定义的“经验”又可分为“理论经验”和“实践经验”，前者是指我们从书本上学习的关于本职岗位工作的知识，后者则是指在实际从事本职岗位工作的经历。 《三国演义》中，曹操率领八十三万大军征讨孙权和刘备，结果让周瑜和诸葛亮在赤壁打得落花流水，最后带着残兵败将狼狈而逃。部队正在往下败退的时候，有军士问：“前面有两条路，请问丞相走哪条路？”曹操问：“哪条路近？”军士说：“大路稍平，却远五十余里；小路投华容道，却近五十余里。只是地窄路险，坑坎难行。”曹操命令军士上山观望一下，军士回报说：“小路山边有数处烟起；大路却没有动静。”曹操让部队走华容小路。诸位大将说：“烽烟起处必有军队埋伏，我们为什么要走这条路啊？”曹操说：“岂不闻兵法说，虚则实之，实则虚之。诸葛亮足智多谋，故意使人在小路的山僻处点起烟火，使我军不敢从这条小路上走，他却在大路埋伏着人马等着我们。我早已算计好了，偏不中他的计。”诸将都佩服地说：“丞相神机妙算，谁都比不上。”部队遂向华容道走去。此时，曹操的残余部队人困马乏，焦头烂额，苦不堪言。 正行之间，曹操忽然仰头大笑。众将不解地问：“我们都败到这种残样了，您还能笑得出来。”曹操说：“我不笑别的，我是笑周瑜、诸葛亮，人人都说周瑜、诸葛亮足智多谋，以我看，到底是无能之辈，如果在此处埋伏一支人马，我们则插翅难飞，都得束手就擒。” 曹操的话没说完，只听一声炮响，为首大将关云长手提青龙刀，人跨赤兔马，带领一支人马拦住了去路。当时曹操的部队人困马乏，无力再战，只有束手就擒的份。多亏关云长念昔日曹操对他的好处，动了恻隐之心，放了曹操一马，曹操的一干人马才得以生还。如果不是关云长在华容道上以私废公，不顾军纪放了曹操，三国的历史就要改写了。 曹操为什么中了诸葛亮的埋伏呢？曹操犯了一个致命的错误，就是太相信书本了，兵书怎么说的，他就怎么做。书本上记得都是前人的经验总结，是躺在书本上死的东西，而运用经验的人却是活的，把死的东西用在现实活的战场上，由于时间地点人物形势都发生了变化，能不打败仗吗？ 一个人具有丰富的经验是好事，说明这个人经历的事情多，阅历丰富，办事牢靠。要不怎么说年轻人嘴巴无毛，办事不牢呢。对于一个人来说，有经验是好事，是资本，但是如果把经验变成经验主义就不好了。经验好，经验主义不好。经验主义就是把自己的经验教条化了，什么事情都拿过去的经验去套。你想啊，事物在不断地发展，而且发展的很快，一切促成原来事物矛盾解决的条件和各种因素都随着时过境迁变化了，还拿原来解决问题的办法去套肯定是不行了，肯定要吃大亏的。 曾经在报纸上看到这样一则新闻，某单位一名从事仪表维护工作接近30年的老仪表工人，常年从事敷设电缆的工作，这位老工人应该说在工作上是行家里手，高手中的高手，多次在同行业工作比武的大赛中获得第一名。他穿电缆线又快又好，别人干一天的工作量，他半天准完成。别人干半天的活，他两小时准拿下。 在一次工作中，这位老工人以及其他几个同志在S车间敷设电缆线，被安环处的检查人员发现了：“哎，你这个老师傅，怎么登高作业不扎安全带？”老工人从线槽架上急忙下来了，嘿嘿一笑说：“我这20多年，就这么过来