第十五章节曼海姆的知识社会学.docVIP

第十五章 曼海姆的知识社会学 在西方社会学理论中，19世纪和20世纪上半叶的社会学家大部分以社会行动和社会结构为研究的主要内容。曼海姆的学术活动开展于20世纪上半叶，他的目光已开始从社会行动和社会结构问题移向了知识和意识形态问题，建立了知识社会学和意识形态理论。 第一节 学术背景 一、家庭 曼海姆（Karl Manaheim，1893——1947）生于匈牙利布达佩斯，1947年1月9日，曼海姆在英国逝世，享年54岁。父母都是犹太人。家中经济条件较好，过着中产阶级生活。 二、学校 曼海姆在布达佩斯一所人文预科学校毕业后，进入布达佩斯大学攻读哲学，并以关于认识结构问题的毕业论文获得了学位。不久，曼海姆赴德国柏林大学，师从齐美尔学习哲学和社会学。 三、学术 1913年返回布达佩斯，开始了学术生涯。 曼海姆也参加了一个比较著名的团体——“社会科学学会”。 社会科学学会不仅经常开展讲座和讨论等学术活动，还翻译了斯宾塞等社会学家的著作，并创办了《二十世纪》这一学术刊物。学会深受孔德和斯宾塞的社会学理论的影响，呼吁实证精神，倡导科学原则。曼海姆是社会科学学会中的“伽里略小组”的成员之一，他在小组中以实证原则和科学理性的倡导者自居，试图以此来反对保守的传统文化。曼海姆社会学理论中含有的实证主义因素与这个时期的活动有关。 当时在布达佩斯还有更为激进的、政治色彩更浓的团体——以卢卡奇为中心的小组。1915年，卢卡奇从德国返回匈牙利，当时他在美学和哲学领域里已经有许多著述，对学术界产生了一定程度的影响。卢卡奇在布达佩斯定期举行学书讨论会，很快吸引了一批青年知识分子。曼海姆经常出现在卢卡奇主持的学术讨论会上，卢卡奇的历史主义、辩证理性观点、批判理性原则，对曼海姆产生了很大影响， 1917年，曼海姆作了一次题为“灵魂与文化”的讲座，其中阐述了他在当时形势下抱有的学术倾向与政治倾向。他认为，欧洲文化已经开始从实证主义的保守氛围中挣脱出来，辨证的、批判的哲学唯心主义精神将重现光辉，应当像克尔凯郭尔（1813—1855）等人本主义者那样，反对科学理性的压制，关怀人生、寻求人性的解放。曼海姆呼吁青年一代要为民族振兴、文化进步而重新树立起人类精神的尊严，把人类的灵魂从唯物主义、实证主义和唯科学主义的束缚中拯救出来。曼海姆的这些思想倾向都是在卢卡奇的影响下形成的，当然同韦伯和齐美尔的影响也直接有关。曼海姆社会学中的人本主义倾向最初是在这个时期形成的。 1919年是曼海姆学术生涯的一个转折点。1918年12月，卢卡奇加入匈牙利共产党，一大批青年知识分子跟随卢卡奇投入了匈牙利社会主义革命。1919年3月，匈牙利苏维埃共和国成立，共产党掌握了政权。曼海姆虽然没参加共产党，但是他在由苏维埃政权领导下的布达佩斯大学里讲过哲学与文学，还曾努力使卢卡奇组织起来的学术团体坚持活动下去。1919年7月初，共产党领导的革命失败，凡是与革命活动有牵连的知识分子都遭到清算与迫害，曼海姆也毫不例外地面临白色恐怖，被迫离开布达佩斯前往德国。 在德国期间，曼海姆首先在海德堡大学研究哲学，听过海德格尔的课。在海德堡，曼海姆还受到马克斯·舍勒、阿尔弗雷多·韦伯的深刻影响，李凯尔特等人为代表的新康德主义弗雷堡学派对他影响也很大。 四、工作 1925年，曼海姆被聘为海德堡大学讲师。两年以后又被聘为法兰克福大学的社会学和经济学教授。法兰克福大学一直是德国自由主义的中心，在二三十年代曾是德国激进思潮的摇篮。1923年，这里建立了著名的社会研究所，形成了由霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞等人为代表的、在哲学和社会学领域具有重大影响的法兰克福学派。曼海姆在法兰克福大学工作了6年，完成了《意识形态和乌托邦》的写作，关于知识社会学的大部分论著也是在这个时期完成的。 20世纪30年代，法西斯主义在德国日趋嚣张。曼海姆作为犹太人出身的学者，是法西斯主义迫害的对象，他在德国受到越来越严重的威胁。1933年，纳粹掌握了德国政权，为了逃避纳粹政权的迫害，曼海姆像其他一大批犹太人出身的学者一样逃离德国。 英国著名政治学家哈罗尔德·拉斯基（1893—1950）代表英国学者向曼海姆发出邀请，曼海姆应邀赴伦敦经济学院任教。第二次世界大战期间，曼海姆被聘为伦敦大学的教育社会学教授。 五、学术转变 来到英国后，曼海姆的学术兴趣和学术观点发生了很大变化。 科瑟评述曼海姆到英国后在学术方面发生变化时指出：“曼海姆的思想风格发生了根本性的深刻变化，‘德国’的曼海姆和‘英国’的曼海姆判若两人。曼海姆所处的新的学术环境使他彻底转移了他的兴趣和注意力。他似乎完全放弃了知识社会学，全心全意致力于发展一种关于民主计划和社会重建的社会学。” 曼海姆学术思想发生如此重大变化的原因主要在于：法西斯主义的暴行使他目睹大量残