湖州南太湖旅游度假区核心功能区策划案.doc

湖州南太湖旅游度假区核心功能区策划 第一部分??此情无计可消除? ?? ? “君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。”杜荀鹤的《送人游吴》仿若一幅写意水墨画，描绘了江南最具典型意义的吴文化源地——太湖流域，引领你我又回到了那个最经典的江南。? ?? ? 太湖——经典江南，曾经那样的令人浮想联翩，曾经那样的让人回味无穷……? ?? ? 然而在现代化的物质驱动之下，今日的江南，早遁为一个想象中的词语，一种形式的宣扬。如今的太湖流域、现实的江南之地，已是大片的工业区、城镇区，稠密的人口、四通八达的道路、喧闹嘈杂的工商业。经典的江南意象已经越来越疏远，越来越面目全非。只有环太湖周边几个封闭的以旅游形式存在的古镇，勉强以江南的外观兜售着江南的意象，然而“形虽存而神不再”。? ?? ? 于是，对于江南，对于太湖的“情思”，正如“此情无计可消除”所牵绊的，“才下眉头，却上心头”。 ? ?? ? 情之所系者一??是策划者对江南，对无论从地理抑或人文意义上作为江南核心表达的太湖，此两种经典文化和意象符号的情感依恋。对于太湖和经典江南的魂牵梦萦，令策划者无法将情怀相忘于江湖。? ?? ? 因此，我们深深思度：在现代世界的喧嚣中，日渐沉入黑暗的经典江南能否重见天日，关键在于如何建构出一种可以在现代条件下指称自身、表象自身、自己让自己出场的江南与太湖话语。并且，通过这种还原江南本色的话语，让隐匿于现实世界中的经典江南文化及其精神，隆重的完成“还乡之旅”。因此策划本身，与其说是一个旅游项目毋宁说是对一种文化的诠释与解构。? ?? ? 情之所系者二??为策划者对于“人生只宜住湖州”的“江南清丽地”的隐忧。今日的湖州，正在以积极勃发的精神进行一场太湖江南、旅游文化相融合的先锋试验，以“南岸新势力”的姿态宣告自身的归位甚至超然，以旅游的旗号全面解读与铺装湖州乃至经典的江南文化，形成个性的城市精神。? ?? ? 然而，强邻环伺——苏州园林、杭州西湖、“烟花三月”的扬州乃至乌镇、周庄古镇甚至人造的杭州宋城、无锡灵山大佛都在一定的时间和空间内分割了人们对江南和太湖的想望。与之相较的，是湖州太湖度假区在环太湖存在抽象的意向弱势（长三角地区有4个国家级旅游度假区，其中苏州与无锡更是先占了“太湖品牌”，其他中小度假区不计其数、蜂拥而起）。因此，我们的思考是：在现代情境以及现代人的需求衡量中，如何找到太湖、江南和江南情结的“还乡之路”，其核心就在于表达太湖的性灵，为湖州太湖度假区注入经典江南的“灵魂”。缺少了这个“灵魂”，那些规划和意向中的高尔夫球场、国际宾馆酒店、娱乐设施、别墅群都很难有其实现的基础和依托。因为，作为长三角二线城市的湖州难以与上海、南京、杭州以及苏州、无锡相较。一、太湖，别来无恙？? ?? ? 太湖，历史上史称“五湖”，是指菱湖、莫湖、胥湖、游湖和贡湖。《史记》中早有“禹治水于吴，通渠三江五湖”的记载，更素有 “太湖之美，美在山不高而秀丽，水不深而辽阔，天水相连，碧波万顷，蔚为壮观” 的评述。? ?? ? 然而，浩浩太湖，独享一个“太”字，乃居万湖之宗，岂止“美”能评说；湖州单有一个“湖”字，当日之繁盛可以想见。? ?? ? 唐宋以降，天地气数汇向东南，缔造了人类物质和精神创造的奇迹，亦开创了太湖流域的新纪元。自孙吴的农业开发始，经西晋、南朝，特别是唐宋国家重心的南移，南宋时终于广泛流传了“苏湖熟，天下足”。元时，据《国朝名臣事略》载，“转粟京师，多资东南，居天下十六七”。而《五杂俎》载，明时“苏松财赋半天下”。太湖步向了物质创造的颠峰，赢得了无尽的赞颂，而它的精神创造力亦自此迸发。商贾政客、才子佳人，演出了千年的越剧，留下了瀚海一般的诗词歌赋、艺术珍玩，但更为珍贵的也许是“太湖”和“江南”所表征的那种生活方式，那种追求自在美好的态度。? ?? ? 苏州、杭州、无锡和湖州……，太湖流域吸引我们的其实并非具像之物，而是一种情结——经典江南的情结。它虽朦胧不透，却依然能够呼唤心灵，指引现代人跋涉于纷繁的尘世。? ?? ? 今日之太湖，依然风清水阔，山水交映。太湖之周边，人民不可谓不富，景色亦不可谓不美。沿太湖之缘，已有多个度假区，为中国首屈一指的游憩度假之所在。苏州，享天堂之誉，占据太湖水域之大半，岸线曲折，遗迹众多。无锡素称“太湖明珠”，悠久的历史文化为其秀美的太湖风光增色颇多。常州湖岸短促，但也依托现代城市的力量开始大规模的滨湖开发。? ?? ? 如此纷繁的环太湖度假空间，如此多样的环太湖度假选择，然而有幸一览太湖的游者，却往往不禁发出疑问：太湖，别来无恙？经典江南所特有的那种悠然浪漫的生活方式，所秉持的那种自在美好的生活态度，遗失在辗转于山水观光的路途之中、遗失在被各种人造景观充斥的度假区里，遗失在比都市更商