费尔巴哈论与哲学革命2016-10浅析.ppt

思维能否认识存在的争论 休谟：感觉是认识的唯一源泉，认识不能超出感觉。感觉以外不可知。 黑格尔：批判不可知论。主张思维对存在的认识，就是思维对自我的认识。 康德：人们只能认识现象，不能认识自在之物。否则，就会陷入二律背反。 费尔巴哈：批判不可知论。主张思维对存在的认识是一种感性直观。 机智不深刻。 恩格斯指出： “对不可知论和一切哲学怪论最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。” 只有实践才能驳倒不可知论 “必然性的证明是在人类活动中，在实践中，在劳动中 。”（恩格斯） “人的思维是否具有客观真理性，这不是理论的问题，而是实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性、思维的现实性、思维的此岸性。” （马克思） 思维和存在统一的基础是实践 只有在实践中才能实现思维和存在统一，检验合理性的标准是实践。克服了黑格尔哲学的内在矛盾。 实践哲学：认识世界和改造世界统一；追求真理和实现公正的统一。 实践与中国道路 中国道路的开辟，不是靠本本，而是靠实践。 坚持中国道路，不是照搬照抄别国模式，而是尊重规律。 只有实践探索，不断总结经验教训，才能发现规律，才能实现我们的战略目标。 习近平：中国特色社会主义道路、理论、制度，三者统一于中国特色社会主义伟大实践。 中国特色社会主义制度不是一成不变的，要在实践中不断发展完善。只有革除体制弊端，我们的制度才能成熟而持久。 二、揭露费尔巴哈哲学的局限性 费尔巴哈批判黑格尔哲学，同唯心主义决裂。但他把自己的哲学称之为“人本主义”。 费尔巴哈属于旧唯物主义。旧唯物主义的三大局限性：机械性； 形而上学；唯心主义历史观。 三、批判施达克的错误 施达克：有精神追求--唯心主义，追求物质享受--唯物主义。 恩格斯：人们的精神追求与追求物质享受同唯心主义、唯物主义没有必然联系。 第三章 批判费尔巴哈哲学，从抽象的人转向现实的人 一、批判费尔巴哈的宗教观 费尔巴哈：宗教是人的本质的异化。上帝是人创造的。对神的崇拜—对人的崇拜（情感：两性之爱是宗教最高形式）。用情感解释宗教；用宗教解释历史。 恩格斯：宗教不是起源于人的情感，不能把情感当作崇拜的对象。不能用宗教说明历史，只能用历史说明宗教。 二、批判费尔巴哈的伦理观 费尔巴哈：从人的感性出发，主张追求幸福的欲望与生俱来；追求幸福的权利是平等的。 恩格斯：追求幸福不单纯是个人的行为，而是一种社会行为；从根本上说，追求幸福不能离开物质条件和物质手段。 三、从抽象的人转变为现实的人 费尔巴哈错误根源：抽象的人：纯粹自然人，不是社会人。“他没有找到从自己所憎恶的抽象王国通向现实世界的道路”。 恩格斯：抽象的人——现实的人。人是在历史中行动的人。因此，历史唯物主义是“关于现实的人及其历史发展的科学”。 现实的人：人与人的关系 马克思：资本不是物，而是资本统治劳动的关系，即资本主义的生产关系。 现实的人：说到底就是人的利益关系。 今天，我们必须通过利益关系的调整，追求共享发展，实现共同富裕。 邓小平：如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了，如果那样，我们就真是走了邪路了。 习近平：改革发展搞得成功不成功，最终的判断标准是人民是不是共同享受到了改革发展成果。 第四章 马克思主义哲学创立和历史唯物主义基本观点 一、马克思主义哲学是新的派别 “从黑格尔学派解体的过程中还产生了另一个派别，唯一的真正结出果实的派别。这个派别主要是同马克思的名字联系在一起的。” 马克思和恩格斯的关系 我和马克思共同工作40年，在一定程度上独立的参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是绝大部分，尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能做到，至于马克思所做到的，我却做不到。 马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。 马克思主义哲学实现了“两个超越” 对唯心主义的超越：批判改造黑格尔唯心主义辩证法（不彻底的辩证法），创立了彻底的辩证法，唯物辩证法。 对旧唯物主义的超越：批判改造费尔巴哈不彻底的唯物主义（历史唯心主义），创立了彻底的唯物主义，历史唯物主义。 二、历史唯物主义的基本观点 历史唯心主义：“用头脑中臆造的联系来代替现实的联系。” 历史唯物主义：“发现现实的联系，清除头脑中臆造的联系。这一任务，归根到底，就是要发现人类社会一般运动规律。” 首先，人类社会存