《世说新语》素材.ppt

阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而闻曰：“老庄与圣教同异？”对曰：“将无同。”太尉善其言，辟之为掾。世谓“三语掾”。卫玠嘲之曰：“一言可辟，何假于三！”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一！”遂相与为友。——《文学第四·一八》 阮修有美好的名誉。太尉王衍见到他就问道：“老、庄与儒家学说是相同还是不同？”阮修答道：“也许是相同的吧！”王衍认为他说得好，就任用他作僚属。当时人称阮修为“三语掾”。卫玠嘲笑他说：“只需说一个字就可以被任命为官，何必凭借三个字呢？”阮修道：“如果是天下所敬仰之人，也可以一字不说就被任命，又何必再说一个字呢？”两人于是成为朋友。 清谈之外，饮酒是魏晋士人追求名士风度的重要手段，刘怜因饮酒过度而伤了身体，妻子哭泣着劝他戒酒，但他却说：“妇人之言，慎不可听！”接着便饮酒进肉，颓然大醉。孔群当田里收成不佳时，关心的不是口粮不够的问题，而是担心不够酿酒用的。阮咸等人甚至与群猪共饮。阮籍听说步兵校尉官署的厨房里贮酒数十斛，便求为步兵校尉。张翰有名言“使我有身后名，不如即时一杯酒！”此类故事比比皆是。 阅读课本《世说新语》二则完成练习： １、借助注释读通课文，理解大意。 2、思考：魏晋士人沉溺于酒原因？ 其一是纵欲享乐。汉末开始的社会动乱使人们毫无安全感，很多人便开始转向及时行乐，用酒精来麻痹自己，毕卓所说：“一手持蟹鳌，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生”就是一个很好的写照。 其二是惧祸避世，明哲保身。魏晋时期政局不稳，政权更迭、权力的转移极为频繁，很多士人为能在纷乱的时局中保全自己，便以嗜酒来表示自己在政治上的超脱。如阮籍终日饮酒不问政事，因此得以寿终。 其三是表现放任的名士风度。魏晋名士追求旷达任放，并以饮酒作为表现形式。如竹林七贤“常集于竹林之下，肆意酣畅”，因此为世人所称道；又如阮修不慕权贵，常“以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅”，以显示其洒脱和不羁。 其四是追求物我两忘的境界。魏晋名士好老庄之学，讲求形神相亲，而痛饮酣畅便可达到物我两忘的境界，求得高原之志。所以王蕴说：“酒，正使人人自远。”王忱说：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。” 魏晋名士流行服五石散，以药物作为护身符和麻醉剂。五石散主要由丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石这五种矿物质调制而成，因药性猛烈，服后需要散热，行走发散，故名五石散。又服者须冷食、薄衣，故亦称寒食散。何晏被鲁迅先生称为“吃药的祖师爷”（《魏晋风度及文章与药及酒的关系》），何晏曾说：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”服散的目的，主要是为了求长生不老，其次是为了感官的刺激，据说服后可以心情开朗、体力增强。此外，服散据说还有美容的功能，对服散颇有心得的大名士何晏即“美姿容，面至白”，名士们因此纷纷效仿，形成风尚。 魏晋名士追求飘然高逸，放浪旷达，于是崇尚隐逸。《栖逸》篇记载甚多。汉末大乱，魏晋士大夫隐居避世、明哲保身，这是隐逸之风兴起的最直接、最主要的原因。此外，玄学标榜老庄，而老庄哲学主张超脱世俗，注重自然，于是隐逸又成为一种合乎自然的逍遥行为，目的只是为了追求玄远，崇尚超脱。 纵观《世说新语》全书，可以看到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以了解那个时代上层社会的风尚，获得宝贵的历史资料，汉末至魏晋，阶级矛盾、民族矛盾不断激化，社会动荡不安，政局变幻不定。《世说新语》中有不少记载，为这幅历史画卷作了真是的记录，如东汉后期的两次党锢之祸、东汉末曹操挟天子以令诸侯、东晋苏峻作乱等。在这一特定的历史背景下，魏晋名士既要全身远祸，又要填补精神上的空虚，缓解精神上的痛苦，便转而清谈、饮酒、服药、隐逸，这就形成了特定时代独特的社会风尚——名士风度。 名士们极为注重内在修养，《世说新语》把《德行》篇作为首篇，就很能说明问题。如陈蕃“言为士则，行为世范”、王祥至孝感动后母、庾亮不以己嫁祸人、殷仲堪性节俭、罗企生尽忠就义，说明虽然身逢乱世，但魏晋名士仍以德行为高，殊为感人。此外，魏晋名士多存高远之志，如翟汤矢志隐逸、戴逵厉操东山、管宁与华歆割席断交，这些故事都积淀为中国知识分子洁身自好、不为五斗米折腰的优良传统。 《世说新语》在艺术上有突出成就，具有较高的文学研究价值。 一、《世说新语》涉及各类重要人物有数百人（包括帝王、卿相、士庶、名媛、僧徒、隐士等），注重描写人物的形貌、才学、心里，善于表现人物的独特性格，使人物形象活灵活现。 二、《世说新语》以文笔简洁明快、语言含蓄隽永、余味无穷著称于世，往往只言片语就可以鲜明地刻画出人物的形象和性格特征，鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻