【聚焦中考】辽宁省2016中考语文专题复习第1部分重点文言文梳理训练第十八篇《鱼我所欲也》素材.ppt

* 第十八篇　鱼我所欲也 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 章节精解 课文翻译 原文呈现 　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃生命而选取大义了。生命是我所想要的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，有什么不可用呢？按照这种方法能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西(那就是“不义”)。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 　　第一部分(第1自然段)：正反结合，层层深入，反复论证重义是人的本性，义重于生，应舍生取义。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；从前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；从前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的天性。 第二部分(第2自然段)：运用举例论证和对比论证，说明功名利禄使人失其“本心”，进一步深刻论证舍生取义这一论点。 【写作特点】　1.比喻论证：以具体的鱼、熊掌比喻抽象的生与义，以舍鱼而取熊掌，巧妙比喻舍生取义。2.正反对比论证：鱼和熊掌，生与义，重义轻生的人，见利忘义的人，乡为与今为，相互比较，使道理说得更加清楚，加强说服力。3.正面论述：(生亦……有所不辟)，反面论述：(如使……有不为也)。4.排比：增强语言气势，增强感情色彩。 【中心概括】　本文以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”“死”和“义”的关系，从而论证了舍生取义的观点，并进一步指出这是每一个人都有的“本心”，那些不义之人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 一、重点字词句 1．通假字 (1)故患有所不辟也 通 ，意思为：______ (2)万钟则不辩礼义而受之 通 ，意思为：______ (3)所识穷乏者得我与 通 ，意思为：______________ 通 ，意思为：____________ 辟 避 躲避 辩 辨 辨别 得 德 这里是感激的意思 与 欤 语气助词 能够用来 代词，这样的 古代一种木制的盛食物的器具 停止，放弃 古代的一种量器 益处 可以获得生存的手段 得到，拥有 取得 获得 这种 这种做法 所以 苟且 祸患，灾难 假如，假使 超过，胜过 丢掉 因轻视而不肯接受 侍奉 天性，天良 承接连词，连接两个动作 转折连词，却 比 对于 “与”通“欤”，语气助词 给 为了 接受 做 连词，表示假设关系，可译为 “如果”“那么” 7．重点句子翻译 (1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 (2)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？ (3)蹴尔而与之，乞人不屑也。 用脚踢着(践踏或