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第五章 五十年代的诗歌 一、四十年代新诗的三种艺术走向 1、以艾青为代表的诗人，和受到艾青影响的“七月派”诗人群。 2、40年代致力于新诗现代化的带有“现代主义”倾向的“中国新诗派”（九叶派诗人）。 3、解放区诗歌，在民间传统歌谣的形式中注入革命的内容。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 二、诗人的命运： 1、消失：受批判或被排挤，创作陷入困境。 如“九叶诗人”、“七月派”诗人 2、转变：否定旧我，改变风格以适应新的时 代的要求。郭沫若（《百花齐放》）、何其 芳（《我们伟大的节日》）、冯至（《韩波 砍柴》）。 3、新诗人的大量涌现：写诗成为参加革命的 方式之一。闻捷、邵燕祥、公刘、张永枚、 严阵、流沙河、李瑛等。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 《梨花》郭沫若 我们的性情比较喜欢幽静， 欢迎如酥的春雨湿透繁英。 我们欣赏《石头记》中的黛玉， 一面吟着葬花诗，一面屏营。但是，我们却不是多愁而善病， 我们有丰盛的硕果，甜而且清。 假如林黛玉是生产在今天呵， 她也一定十分健康，不会短命。  《我们伟大的节日》何其芳 毛泽东向世界宣布： 中华人民共和国诞生了。 　　 毛泽东向世界宣布：　 我们已经站起来了， 我们再也不是一个被人侮辱的民族了。 　　 欢呼呵！歌唱呵！跳舞呵！　　 到街上来， 到广场上来， 到新中国的阳光下来， 庆祝我们这个最伟大的节日！  Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 三、五十年代诗歌发展的趋向 诗歌的“窄化”（单一化）： 诗歌的内容与现实政治紧密相连。颂歌成为诗歌唯一的主题形式。 提倡诗歌的民族化、大众化。诗人成为大众的代言人，表达集体大众的情感。抒发个人情感的诗歌被否定。 诗歌抒情主体由“小我”走向“大我”，诗歌的情感统一呈现出明朗积极、昂扬热烈的调子。 1958年后，诗歌进一步“窄化”，新民歌体。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 1958年新民歌运动 1958年毛泽东提出诗歌的出路在于：民歌加古典。 这种新民歌的特点是： 1、工农大众是诗歌创作主体； 2、内容上更加集中表达大众集体的意志和情感，更能 容纳国家意志； 3、形式上语言通俗明朗、口语化，格式整齐押韵； 4、在写作和传播方式上，采取集体创作，公共参与的 方式。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 梦中想起毛主席， 半夜三更太阳起。 种地想起毛主席， 周身上下增力气。 走路想起毛主席， 千斤担子不嫌累。 吃饭想起毛主席， 蒸馍拌汤添香味。 ——王老九《想起毛主席》 稻粒赶黄豆， 黄豆象地瓜， 芝麻赛玉米， 玉米有人大， 花生象山芋， 山芋赶冬瓜， 一副丰产图， 跃进农民画。 ——选自《红旗歌谣》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 四、两种重要的诗歌样式： 1、叙事诗的发达：对民歌传统的学习。搜集整理 少数民族的长篇叙事诗。 代表作家： 李季：《王贵与李香香》（1946）“诗与劳动人民相结合的榜样”《杨高传》。 阮章竞：《漳河水》、《白云鄂博交响诗》 田间：《赶车传》、《英雄战歌》 闻捷：《复仇的火焰》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty