浅谈缅中乡村婚姻礼仪的差异—以缅族和汉族乡村婚姻为例.docVIP

摘 要：婚姻和家庭是构成人类社会的基本因素。婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的基本制度和活动，是每一个民族繁育的基础，还是解决某些问题的方法；家庭是社会的基础，通过婚姻而确立，它们不会随着时代而改变。国家随着时代进步，越来越国际化，一些没有文字记载的民间文化资产正在慢慢地消失，想要了解到一些民间文化，就变成了一种奢侈。笔者从自己的经历和见闻中，向大家介绍了缅甸的缅族和我国汉族乡村中的婚姻习俗。 关键词：婚姻；家庭；人类；文化 一、引言 婚姻是人类繁衍发展的基本形式，这是人类把繁衍后代的生物本能给予理性化、社会化、科学化发展的结果。婚姻经历了许多时代、一系列的演变，最终形成一夫一妻制专偶婚。在我国，一夫一妻制专偶婚首次构成系统的、严格而清晰的亲属关系，血亲、姻亲、父方、母方都比以前任何阶段的婚俗更加明确。 婚姻在早时期时，并不是像现在这样被人们隆重的举行，只是一个简单的两人在一起相互照顾而已。到了后来才演变成现在的婚姻，也被人们所认可。婚姻的仪式取决于一定社会的婚姻制度和民族习俗，根据男女双方婚前关系，婚配条件、婚后居住及所拥有的权利义务等不同情况，构成了多种多样的婚姻形态，但每一种形态都体现出婚俗发展的历史、社会、经济与民族的特征。如古代的抢婚是一种强制的婚姻，但是现代则只是一种模拟的抢婚的方式。在缅甸实行抢婚的民族有：克钦族、傣族、傈僳族；我国实行抢婚的民族有：傣族、傈僳族、景颇族等。 2.3缅中婚姻的基本形成 千百年来，缅甸的社会经历了母系制、母父共制、父系制三个发展阶段。婚姻有原始的群婚、转房婚发展到一夫一妻制。中国在岁月的洗涤下，经历了原始群婚、同辈血缘婚、排斥同辈同胞血缘的伙婚、对偶婚、一夫一妻制专偶婚。其中，专偶制婚姻又叫一夫一妻婚姻，在封建制度下，一夫一妻制婚俗成为男尊女卑，妇女受压迫和歧视，俗话说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”,处于任打任骂当中，毫无尊严。 三、缅中乡村婚姻形成的差异 3.1恋爱方式 3.1.1缅甸：缅甸的妇女社会地位较高，有“亚洲女权国”之称，缅族妇女常以此为傲。缅甸的青年男女在婚姻方面，虽然主张是遵从父母之命，但是只要男女双方相互喜欢，有意结成夫妻，父母则一般不加干涉。 缅甸人是热心的民族，无论是哪家有事，他们都会去帮忙，而青年男女是热心者的主体。这样的习俗就给未婚男女有了相互了解的机会。在那些婚丧事之中，若是有哪个小伙子看中某一个姑娘，男子会在夜幕降临时向他所爱的姑娘表白。姑娘会在自己卧室的窗前放置一盏油灯，说明自己在家；男子邀约几位伙伴在女方家外徘徊，向所爱的姑娘诉说衷肠，或者吹笛求爱；如果姑娘不接受男子的追求，也会做一些努力，努力之后还是不接受，就会放弃；如果姑娘接受男子的追求，男子可进入家里，姑娘也可以约上一、二位女伴相陪，她们都身着艳装，头戴鲜花，用茶水、槟榔、烟草等殷勤招待来客。等姑娘的父母休息了以后，才能进姑娘的闺房。双方若是相互中意，则会互赠礼物作为定情之物，定下终生大事。 然而外村的小伙子要到本村串姑娘，须征得本村小伙子头的认可。对于上门来做客的小伙子，姑娘父母一般不干涉。 3.1.2中国：在古代，大多数青年男女没有恋爱之说，婚姻都是父母之命，媒妁之言。新婚夫妇只有到结婚当日才看见自己的伴侣。到了近代以后，才慢慢的有了自由恋爱，父母一般也不进行干涉。在农村中，无论谁家有婚丧事，都有青年组去帮忙，在这些事上就会有认识其他村姑娘的机会。一般而言，本村的小伙子不会在本村找，一群小伙子会在夜晚相约之后到邻村去串姑娘，小姑娘们会约上一群伙伴一同在家里聊天或者玩玩扑克，父母不加干涉她们的事；也可应邀到外面，一般都会选择在空旷、没人的地方。若是有确定恋爱关系的，则要请其他人吃小喜糖。到了现在，吃喜糖的习惯有的会换成请客吃饭之类。这些都是为了报答或告知朋友们，他们已经是一对了。 但是现在，有些男子或者女子因已超过结婚年龄，但是自己又没能自己找到另一半，父母们就会委托亲戚们帮忙介绍，希望找到他或她的另一伴。 3.2双方确定关系 3.2.1缅甸：缅甸男女定情之后，会找区里的头面人物去女家撮合、送礼。只有征得女方父母同意后才可以自由进出女方家。双方需恋爱三年，而在这三年里，男女双方就可以相互了解、考察。在考察期间，男方会尽力把自己优秀的一面展现给对方，以便更好地让对方接受自己。 3.2.2中国：双方男女恋爱后，农村的小伙子要到女家去干活，俗称“姑爷活”。 因为在农村，主要还是靠农作物生存，有能力才可以撑起家里的支柱。因此在这期间，女方父母会考察他的为人以及劳动能力。男方父母也会考察女方的情况，看看是否会做家务以及在孝敬父母方面等。毕竟父母都还有靠子养老的观念。 在各方面，如果都还可以接受，那么父母也会承认他们之间的关系。但近几年，靠做农活过日子的年轻人不多了，所以男方到女方家干