鱼我所欲也[知识点练]习.docVIP

鱼我所欲也 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。（每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。）【知识要点】10、“此之谓失其本心。”中的“此”指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”而受 “万钟”。11、作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么？以不食一箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现。12、“向为身死而不受“的人指的是哪两种人？“行道之人”和“乞人”（或路上的饥民和乞丐）14、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。16、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。18、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？失其本心。赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。26、本文从反面说理的句子有如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。28、对比以下两则材料，对照范例，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。范例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”表现了孟子“生为尊严”的价值取向。材料一：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）答：材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向，材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向29、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？人生自古谁无死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则。31、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。34、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。35、理解性默写、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。38、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指什么？???? “为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。39、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。40、人的本心是什么？ 舍生取义41、本文使用了哪些论证方法，试举例。?? *比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。?? 用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。60、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？ ???? *文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他