读“务虚笔记”的笔记.docVIP

虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。务虚与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。周国平曾说过史铁生是当代最有灵魂的作家，他的这部半自传体长篇小说就是以小说的形式呈现的思考人生和人类的笔记，写的是生命的故事，是人类的故事，是一部当代中国人的灵魂史。 在经历了一场马拉松式的阅读历程后，我已感到筋疲力尽，或许是因为在阅读中经历了太多对心灵的叩问和对灵魂的洗礼，或许是直面自己内心深处后的恐慌和不安，让我经历了一段短暂的失语和空白期，但我仍愿意再次生活在那种对话之中，它的吸引力让我甘愿迷失其中。 史铁生曾经说过：“世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个小小的世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便有可能老死难相理解。”的确，人们看到的是一个走在大街上的我们，一个欢颜笑语的我们，一个该吃饭时吃饭该睡觉时睡觉的我们，没有人知道我们年年岁岁、时时刻刻在想些什么，我们也极少向人提起我们遥远的梦想和黑夜中的思念。而这些，正是这些，构成了我们生命的血肉、温度和魂魄。当然，这些东西对别人来讲没有任何意义，但却是我们的人生的终极意义所在。《务虚笔记》真实而生动地展示了这些人生背后的人生，那些隐讳而无法绕过、困扰我们一生的问题排山倒海一般地向我们袭来，让我们在深深的夜色里或在明媚的晨曦中沉浸在这些千古难解的问题里思索、寻找。 米兰?昆德拉认为小说大致分为三种，叙事的小说，描绘的小说和思索的小说，在最后一种小说里叙事者即思索的人，整个叙事都服从这种思索。史铁生的小说显然属于这种。在阅读过程中有时觉得作者在像上帝一样悲悯地俯瞰人间，在一些符号化的人名和模糊的时空中间自娱自乐地玩一个命运的游戏，而这个游戏的背景就是作者心中的当代人悖论化的生存困境。 “我”的悖论 史铁生在带领我们进入“我”的“写作之夜”的最初，就告诉了我们这样一个悖论：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。”这句话可以转化成一个语言悖论：“下面这句话是对的，上面这句话是错的”。这个看似短暂的“写作之夜”，被“回忆”与“印象”拉得如此之长，小说中的所有人物——残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N、政治家WR以及所有与他们有关的人物——全都只存在于“我”的印象之中。“写作之夜，空间和时间的真实是不重要的，重要的是印象”，写作之夜的书写实际上是对印象的书写，也是对“我”的书写。作者说，“我经常甚至每时每刻，都像一个临终时清醒的老人，发现一切昨天都在眼前消逝了，很多记忆都逃出了大脑，但它们变成印象却全都住进了我的心灵。记忆早已黯然失色，印象才是鲜活的生命”。史铁生正是在意识到“我”的悖论和“解释学循环”的同时，又勇敢地投入到这个循环中，将自己一层层地剖裂开来。 真实与想象 真实就是确实发生过的事情，而想象则是真实在我们头脑中重新加工后的产物，似乎很好区分，然而作者在第一章中就颠覆了我们的常识。他说，“我生于一九五四年一月四日，这是一个传说，不过是一个传说”，因为“一九五四年一月四日对我而言是一片空白，是零，是完全的虚无，是我从虚无醒来听到的一个传说”，“在还没有你的时候这个世界已经存在了很久”，这不过是在有了我之后我所听到的一个传说。那究竟什么应该算我们的生日呢，也许是第一次问爸爸妈妈我是从哪儿来的，也许是某天意识到自己是个女孩子，也许是第一次有了死亡的概念，总之每个人都有那个自我意识觉醒的时候，认识到自己是宇宙万物中间一个独特的个体，那才是我们被感知的时刻，从这个意义上来说，我们的出生与存在，就是我们自己的意识对这个世界探知的过程。书中说，“忘记或者从未觉察的事等于未发生”，作者意在强调不在我们精神世界里的事情，就是不存在，于是精神世界才是真正的存在。 偶然与必然 ? ?在作者的记忆中反复出现一个场景，九岁男孩到小巷深处一个美丽幽静的房中找一个美丽的女孩，如果这个男孩在离去时弯身去捡一件从衣袋掉落的玩具，由于在同样的经历中稍慢了一步，听见了那句“你怎么把外面的野孩子带进来”，他就是日后的画家Z，一个充满幻想又时刻提防现实的人。如果他没有听见或者听见了不在乎，那他就是诗人L，一个永远活在美丽梦中的人。对原始条件的极端敏感性，使“我看到那荒谬故事中一条少年的来路，却同时看到从中走来的两个人。” 周国平说过：“命运的一个最不可思议的特点就是，一方面，它好像是纯粹的偶然性，另一方面，这纯粹的偶然性却成了个人不可违抗的必然性。”命运意味着个人在人世间的全部祸福，却被上帝漫不经心地决定了，可上帝就是上帝，他永远不会给你解释，他操纵着人类的命运，就像安排一部剧中的角色。于是就有一个令人绝望的结论等在那里，由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福？只好凭偶然，没有道理。或许是年轻时残疾的遭遇使史铁生对命运有着更深的认识，他承认命运的偶然性，但并不消极认命，而是