道学哲学观及方法论.docVIP

更多内容请登入：/xueyuan/mod/forum/view.php?id=186 道学哲学观和方法论 理论是指导实际的基础。我们研究传统的修真、自然医学等的理论和方法，就必须了解和掌握道家哲学思想以及方法论。 道家的哲学思想，早在数千年前就已经通过无数前辈们的努力，形成一套完整的理论体系，指导历代先师们证道求真实践，发挥其巨大的作用。 道家的哲学思想体系，远远超过现代多种哲学思想的范畴，产生于先哲中的大智慧者，他们运用慧观双重能力，整体性地观察研究自然和人类，由此而产生丰富完整的哲学思想流传后代，成为中华民族文化宝库中的精华。这些精华远远超越许多现代学术思想，比起一般的显态认知，就更为深邃广大。先哲们的这些宝贵学术思想，由于长期局限于显态研究和智观范畴中，因而这些宝贵学术思想，由于产生于隐显同观、智慧一体共生之中，后来者因为长期局限与显态研究和智观范畴中，因而这些这些宝贵的文化遗产，没有被准确地破译成现代语言和加以准确的阐述。相反，由于人类长期处于显态智观领域的发展，忽略了在隐态慧观领域里的开拓，所以很容易曲解先哲们的哲学思想或者只是断章取义。 道家的哲学观，是一种整体观极强的隐显同观阴阳共论的哲学思想。它对物质和精神的观念是以阴阳鱼图囊括的，如果以太极阴阳鱼模式图解析，精神这一物质属阴，可用阴鱼解释其特性。现在哲学所论之物质属阳，是阳鱼特性的存在形式。精神和是物质是两种对立统一的存在形式，精神是不被肉眼所窥测的隐态物质，是空间客观存在的的非肉眼所能观察的不易展现表述的一种更为高级和特殊的物质。精神实际是一种存在于高维空间的物质，是一种玄源的微观质元类物质，是一种暂时尚无法肉眼观察到而近代科学又暂不能展示其特性的高级隐态物质。 道家哲学思想认为三维空间可见之物质是道的一种阳性物质，是显态物源性质源性物质；四维和四维以上空间客观存在的物质是道的一种阴性物质，是隐态物元、质元物质。“一阳一阴谓之道”（《易》）。这一阳一阴、一显一隐两种物质是共同存在于宇宙空间之中的物质，只是其表现形式，存在的时空不同而已。阳者肉眼可观可见，阴者非肉眼可观可见，这种微观“元”性类物质是不以人的主观意志为转移地以隐态方式存在于高维空间，并不会信则有，不信则无。这种慧观的、阴性的、隐态的物质虽然不被常人所易目睹，虽不易被近代科学所全面揭示，但是修真者、却常常能深入其中探索和研究。 正因为道家了解并掌握着隐态和慧观宇宙中这些客观存在物质的特性，所以运用太极阴阳图来高度概括宇宙中的万事万物。太极阴阳万物物质论，高度囊括了显、隐，智观、慧观两重物质，较之一般哲学理论的只研究显态物质的方法更深邃和科学得多。 精神和物质这两种物质相互依成，相互相成，共同组成世间的万事万物。孤阴不生、独阳不长。阴长阳消，阳生阴退，处于一种动态平衡之中。修真的性命双修就是把握阴阳的方法，所要掌握和突破的就是“阴阳鱼”中间的弦。弦者，玄也。故道家学说亦有“玄学”之称。这个“玄”并非虚无缥缈，而是太极弦另一侧的的隐态物质。西方科学家和学者将它们称为“暗物质”。 因为阴阳只是万物存在的模式，要复归于无极，隐显一体，就要将太极中的弦“复扭”，太极只是无极“○”的扭转，其中的弦就是扭转后无极边沿线的挤压重叠状态“○”。“复扭”就是扭转回复到本来状态。也就是道。 造成无极“○”边缘线扭转的原因，是多种多样的，例如宇宙天体的运动与地球的自转运动之间就是一个扭转场。总体言之，这种扭转是先天向后天的扭转，是隐态向显态的扭转，是非常道向常道的扭转。道家学说和方法论是克服制约这种顺向性的、高层次向低层次的扭转。通过逆修、逆向性运动，寻找和掌握其中顺向和逆向运动的各自的规律性〔握弦〕，整体进行把握，为逆向逆修的总方针服务，为服务先天大道服务。〔图示一〕 道家哲学思想认为，阴性物质和阳性物质，都是“道”这一更高级物质的产物。就一般物质来说，它们的阴阳物质属性，阳者是道性物质的“常道”必然产物，阴者乃道性物质的“非常道”表现形式。阴阳二者中的精华所在是“道性”物质，故修真的方法，在方法论上特别重视“执两用中”整体把握阴阳、显隐，运用阴阳中的精华道性物质，运用太极阴阳图的中——太极弦和鱼眼。 道家的研究方法虽然多达三千六百门，但是可以用一句话高度概括，这就是千方百计地突破太极图中“太极弦”，复归于无极态。这就是道家学说的真谛。太极元神图，就是直泄这一千古之密。研究者依据此理，不难举一反三，破译道家学说的精髓。 道家学说讲究把握阴阳，阴阳由于中间太极弦是阴阳的复合性相隔，不易突破，故突破这一障碍就成了修真的大关键，这也是道家理论和方法研究的根本和主要课题。 近代学说认为存在着多维空