元明全真教盛衰论.docVIP

元明全真教盛衰论 湘潭大学学报..哲学社会科学版.. .. .. .. .. 年第.. 期 元明全真教盛衰论 王志忠 〔提要〕本文认为, 元明时期特殊的社会历史背景对全真教的发展具有深远的影响 。全真 教从兴盛到哀落始终与当时社会政治、经济、 民族及其文化诸种矛盾密切相关。其中, 政治对全 真教发展历史的影响尤为突出。元朝政府对全真教的支持同全真教与其合作一样, 都具有各自 的政治目的, 而明朝对全真教的抑制和排斥, 也在很大程度上缘于二者在政治利益上的矛盾。这 种矛盾随着明代社会诸方面矛盾的缓和而消解, 但其影响仍持续了相当一段历史时期。明代式 当道教的兴盛, 虽然与全真教有一定的关系, 但同样由于上述原因, 它没有给明代全真教造成转 机 。 全真教兴于金, 盛于元, 衰于明。本文拟从宗教现象与社会政治、经济及文化之间的关系入 手, 探讨元明两代全真教自盛而衰的特殊历史原因。 一全真教的鼎盛与蒙古政权的密切关系 金大定七年.... .. .. .... 王矗..重阳子..从陕西来到山东, 创立了全真教。仅三年后, 王矗突然病 逝。其大弟子马任嗣掌教务期间, 遵行“ 以无为为主’, .. 的教旨, 注重个人修炼, 不事发展教徒, 营造宫观。所以, 此时的全真道士大都苦节自励, 过着清修苦炼、云游乞食的生活。 自刘处玄、 邱处机相继掌教之后, 始逐渐重视创制宫观和收授徒众。尹志平称刘处玄是“ 无为、有为相半” , 至邱处机则是“ 有为十之九, 无为虽有其一, 犹存而勿用焉’, .. 。此间, 他们以山东半岛为中心, 招致了大量信徒, 并建立一批全真庵观。全真教势力渐趋壮大, 影响也愈来愈广。据元好问《紫 微观记》载, 此时全真教已是“ 南际淮, 北至朔漠, 西向秦, 东向海, 山林城市, 庐舍相望, 什百为 偶, 甲乙授受, 牢不可破 ’, .. 。这表明在秦、晋、冀、鲁、豫、皖等地, 全真教已拥有相当深厚的群众 基础, 并建立了相当规模的宗教组织。 公元...... 年, 成吉思汗统一蒙古, 随即挥师南下, 欲与南宋联合图金。河北、山东正处于三 方交界, 遂成为三家必争的咽喉要地。因此, 在这样的军事要地拥有极大势力的全真教必然成 为三家交相争取的对象。在金贞枯、兴定年间.. .... .. 一...... .. .. , 三方都曾先后派遣使臣征召当时 的全真教主邱处机。邱处机审时度势, 鉴于金朝行将灭亡, 南宋屏弱, 亦终不免, 唯蒙古方兴未 艾, 势必夺取天下, 于是却金使, 谢宋聘, 唯赴成吉思汗之召。这一具有历史意义的重大决定成 为全真教从下层进入上层, 并进而达到鼎盛的契机。成吉思汗对邱处机的到来非常欢迎, 赐以 虎符、玺书, 命掌天下道教, 并镯免全真道士的差役赋税。通过这次西行, 邱处机更加认清了当 时是大力发展全真教的最佳时机。他曾这样告诫弟子.. “ 今大兵之后, 人民涂炭, 居无室、行无食 者, 皆是也。立观度人, 机不可失 。此修行之先务, 人人当铭诸心。” ..邱处机是一个很有头脑的 .. ..  政治家, 虽然他也是一个宗教领袖, 但是在确定如何选择全真教的前途这一问题上, 他的政治 期望掩盖了他的宗教信仰。因而从邱处机开始, 全真教就不再是“ ‘苟全性命于乱世, 不求闻达 于诸侯’ 之一隐修会” 了.. 。由于全真教取得了“ 天下道教” .. 实际上只限在江淮以北的道教.. 的 领导地位, 故只经过两三代人的经营, 全真教的宫观、弟子就遍布于河北、河南、山东、山西、陕 西、甘肃等北方广大地区。世称“ 东尽海、南薄汉淮, 西北历广莫, 虽十庐之聚, 必有香火一席之 奉’, .. , “ 黄冠之人, 十分天下之二, 声焰隆盛, 鼓动海岳。’, .. 从邱处机入主长春宫管领天下道教到李志常掌教.. ........一...... .... 这.... 余年中, 蒙古大军正 忙于东征西讨, 为什么会给全真教如此巨大的支持呢.. 这个问题是解开全真教与蒙古关系之谜 的关键。 首先, 全真教在金即已拥有较多的徒众, 比起当时的太一教和大道教来, 虽然后起, 但势力 和影响远非二者可比。既然它处于兵家必争之地, 又有兵家可借之势, 蒙元当然不能忽略它的 存在。作为当时政治、经济、文化都比较落后的蒙古民族, 单凭军事力量来征服各方面都比它先 进的中原地区, 无疑是很困难的。蒙元的策略是通过对全真教的支持, 可以利用它来帮助蒙元 王朝收揽人心, 安抚民众, 以稳定被征服地区的统治。事实上, 全真教的领袖们也的确为蒙元王 朝做了不少颇有成效的安抚工作。 元太宗八年.. .... ...... 全真教主尹志平往终南山修复祖庭, “ 时陕右甫定, 遗民犹有保栅未下 者, 闻师至, 相先归附。师为抚慰,