贵州文化遗产讲义.doc

讲义 贵州民族居住环境与建筑 一、村寨与民居套头葬 1、村寨选址 由于贵州大多数民族以农耕为主，村寨选址根据定居所处的环境而定。为不占用良田，又利于灌溉，普遍为依山傍水,其建筑各具特色。 聚族而居是民族村寨的特点。 举例：苗族村寨、布依族村寨、侗族村寨、水族村寨、瑶族村寨 苗族村寨: 黔东南的苗寨一般建在依山水环，森林植被较好处，每寨数十户至上千户不等，大多为杆栏式建筑。黔西北的苗寨则多建在大山上，有的甚至建在悬崖峭壁上，每寨一般为二十余户左右，以平房为主。 杆栏式建筑: 先在地面上打木桩，上架横梁，构成高出地面的底架，木板，再在木板上立柱构建梁架和屋顶，最后用树枝、茅草毒蛇猛兽，又可防潮避湿，下面还可圈养牲畜。 长江流域及以南地区的栏式建筑浙江余姚河姆渡遗址栏式建筑模式为代表 三大部落： 皇帝——狄人——蒙古高原 炎帝——羌人——渭河流域到黄河中上游 蚩尤——夷人——黄河中下游。蚩尤是夷人九黎集团的大酋长。 第一次：从黄河中下游南迁到长江中下游 五帝时期“蚩尤作乱不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿（zhuo）鹿之野。”蚩尤战败后，苗族先民南迁到长江中下游定居，在长江中下游发展建立了一个新兴的国家——“三苗国”。 第二次：鄱阳、洞庭两湖以南的江西、湖南的崇山峻岭之中 尧、舜、禹时期不断“征伐”，彻底瓦解了“三苗”集团。余部举寨南逃，到两湖以南的江西、湖南。若干年后发展成为“荆蛮”或“荆楚”。 第三次：迁入武陵的“五溪”地区 春秋至战国时期，苗族发展成楚国主体居民，在《史记·楚世家》中，楚文王、楚武王多次提到“我苗蛮也……”由于战乱，部分苗民西迁进入武陵山区，秦吞巴蜀灭楚后，苗族又大量向西向南迁逃，更多地迁入武陵的“五溪”地区。这就是后来文献中的“武陵蛮”、“五溪蛮”或“南蛮”。 第四次：大量迁入贵州 秦汉时期，“武陵蛮”已发展强大起来，。《后汉书·南蛮传》：“光武中兴，武陵蛮特盛。”从西汉至唐宋，朝廷不断征剿，迫使“武陵蛮”和“武溪蛮”再渡西迁，一部分进入贵州铜仁地区，另一部分进入黔南、黔东南地区，少数向黔北、黔西、川南和云南、广西扩散。 第五次：迁入东南半岛，再迁向海外 元明清时期，封建朝廷对苗民歧视与压迫更为沉重，军事镇压也更为残酷，因此，又发生规模更大，范围更广的大迁徙运动。明清时期，苗民起义多次被被镇压，导致贵阳、云南和广西的苗族南迁入东南半岛。20世纪70年代，东南亚战争迫使大批苗族难民向海外迁徙，形成了今天苗族分布在美国、德国、法国、加拿大、澳大利亚和阿根廷的格局。 布依族村寨: 布依族多生活在较平缓的江河流域和坝子周围，由于所在的地区不同，建筑风格各异，每寨几十上百户不等。其中以安顺地区布依族石头、石板房最具代表性。 侗族村寨： 侗族村寨主要集中于地势较低的平坝地区，或有充足水源的低缓台地上，每寨三十至几百户不等，以杆栏式建筑居多。 2、村落布局 3、建筑形式 吊脚楼：贵州苗、布依、侗、水、瑶族中具有特色的木结构楼房。因屋后靠山为平房，屋前半边由木柱支撑成楼房，看似悬空而建，故称“吊脚楼”，其建筑源流为古代南方民族杆栏式建筑。 茅草房：贵州自然和经济条件较差的苗族、彝族地区，保留着部分简陋的“杈杈房”，也称茅草房。其结构为木柱交叉为顶，上盖茅草，四周墙面以竹子、荆条编成篱笆，上面抹上牛粪、泥巴或直接堆砌土坯为墙。 石板房：安顺地区和贵阳近郊部分布依族村寨特有的石材民居。除了门窗之外，整个房屋、院落及围墙、道路等附属建筑均采用当地石材构建，具有浓郁的民族建筑特色。 平房：此种建筑形式在贵州各民族中较为普遍，均为砖木结构，小青瓦盖顶，以一进两开间为主。 洞居：古代贵州苗族曾有洞居的习俗，他们往往以天然洞穴为寨址，聚族而居。紫云摆架山中洞至今居住着七、八户苗民，每家有一幢不盖顶、竹编为墙的木结构房屋，被称为人类最后的穴居部落。 4、建筑材料 二、粮仓 1、粮仓选址 2、特色粮仓 贵州民族素有将粮仓与住房分开建的习俗。侗族习惯将粮仓建在鱼塘上，苗族、瑶族则习惯建在寨前村后的空地上，其建筑选址和设计独具匠心。 三、公共设施 贵州民族聚族而居的特点是以宗族为核心组成大小不一的民族村寨。在这些村寨里，有许多拥有不同功能的公共设施，它们是各民族传统习俗的产物。 1、选址 2、功能 3、代表性设施 鼓楼：鼓楼是侗族村寨或侗族家族标志性建筑，是侗家休息娱乐大型活动 芦笙堂：黔东南苗族聚居地专供苗族人民在每年正月间，吹笙跳月、欢度佳节、交际择偶的场地。其中舟溪甘囊香芦笙堂历史悠久，堪称芦笙堂之首。 铜鼓坪：黔东南苗族一些村寨用鹅卵石仿铜鼓面纹饰，铺设的芦笙场，中心为太阳纹，立有悬挂铜鼓的桩子。当鼓声响起，全寨老小根据人数围成内外几圈，随着节拍翩翩起舞。