考研教育学原理(德育)分解.ppt

* * * * * * * * * * * 第六节、德育模式 1.道德认知发展模式：总目标在于：帮组学生以一种越来越清晰的和全面的方式思考道德论争并寻找解决的方法 （1）皮亚杰的道德认知发展理论（对偶故事法） ①关于道德发展规律（自我中心-他律-自律）； ②关于道德发展的动力（源于儿童主体与社会环境的积极相互作用；因此他特别强调儿童在发展中的自主性、自我管理和自我发展）； ③关于道德原则和方法（集体活动和自我管理活动）； ④关于课堂应用（鼓励学生参与道德问题讨论；积极开展各种活动，让学生直接参与民主管理；合理奖惩）； （2）科尔伯格的道德认知阶段理论（道德两难故事法）； * * 经典对偶故事： （1）一个叫约翰的小男孩在他的房间时， 家里人叫他去吃饭， 他走进餐厅。但在门背后有一把椅子，椅子上有一个放着15个杯子的托盘。约翰并不知道门背后有这些东西。他推门进去，门撞倒了托盘，结果15个杯子都撞碎了。 （2）从前有一个叫亨利的小男孩。一天，他母亲外出了，他想从碗橱里拿出一些果酱。 他爬到一把椅子上， 并伸手去拿。由于放果酱的地方太高，他的手臂够不着。在试图取果酱时，他碰倒了一个杯子，结果杯子倒下来打碎了。 皮亚杰对每个对偶故事都提两个问题：1.这两个小孩是否感到同样内疚? 2.这两个孩子哪一个更不好?为什么? 通过被试的反应，皮亚杰发现，儿童的道德判断是从早期的注重行为结果的评价向注重行为的动机发展，其道德认知水平从“他律”向“自律”发展。 * 按照科尔伯格的理论，以人际关系和谐或“好孩子”为定向的道德发展阶段处于： A前习俗水平 B 习俗水平 C后习俗水平 D准习俗水平 （2）科尔伯格的道德认知阶段理论（道德两难故事法,这也是论证他的三个水平六个阶段道德发展模式的主要依据。 ）； B * 前习俗水平:包括服从与惩罚定向和天真的利己主义阶段。处在这级水平的儿童，往往根据行为的具体结果而非常规的道德准则或社会期望来判断。 习俗水平:包括好孩子和尊重权威与维护社会秩序定向阶段。儿童已能理解维护家庭或社会期望的重要性，而不理会那些直接和表面的结果。 后习俗水平:包括履行准则与守法和良好的道德定向阶段。儿童力求对道德价值和原则做出自己的解释，在评价时能超越普遍原则，考虑较多的是道德的本质，而非具体道德准则。 * 前习俗水平 这一水平上的儿童已能辨识有关是非好坏的社会准则和道德要求，但他是从行动的物质后果或是能否引起快乐（如奖励、惩罚、博取欢心等）的角度，或是从提出这些要求的人们的权威方面去理解这些要求的。这一水平包括两个阶段： * 阶段1 惩罚和服从的定向阶段。 行动的物质后果决定这一行动的好坏，不理会这些后果所涉及的人的意义或价值。他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。在这个阶段，儿童主要关心的是置身于苦恼和避免痛苦、自由限制和忧虑。这个阶段相当于皮亚杰的“客观责任感”。 阶段2 工具性的相对主义的定向阶段。 正当的行动就是满足自己需要的行动，偶尔也包括满足别人需要的行动。人际关系被看作犹如交易场中的关系。他们相互之间也有公正、对等和公平的因素，但往往是从物质的、实用的途径去对待。所谓对等，实际上就是“你对我好，我也就对你好”，谈不上什么忠诚、感恩或公平合理。儿童一心想自己的需要，但也能体会到别人也有正当的需要。从而，他有时愿意为满足各个方面的需要以平等的方式去“作出妥协”。 * 习俗水平 这一水平上的儿童已能理解维护自己的家庭、集体或国家的期望的重要性，而不理会那些直接的和表面的后果。儿童的态度不只是遵从个人的期望和社会的要求，而且是忠于这种要求，积极地维护和支持这种要求，并为它辩护。对与这种要求有关的个人和集体也一视同仁。这一水平也包括两个阶段： * 阶段1 人际关系和谐协调的或（愿做一个）“好孩子”的定向阶段。 好的行为就是帮助别人、使别人愉快、受他人赞许的行为。这很大程度上是遵从一种老看法，即遵从大多数人的或是“惯常如此的”行为。皮亚杰的“主观责任感”是在本阶段出现的。 阶段2 “法律与秩序”的定向阶段。 倾向于权威、法则来维护社会秩序。正当的行为就是克尽厥职、尊重权威以及维护社会自身的安宁。儿童认识到社会秩序依赖个人乐于去“尽本分”和尊重适当建立的权威。 * 后习俗的、自主的或原则的水平 在这一水平上，人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不管当局或权威人士如何支持这些原则，也不管他自己与这些集体的关系。这一水平也分为两个阶段： * 阶段1 社会契约的、墨守成法的定向阶段。 一般说来，这一阶段带