第五章_社会中的个人(概要.ppt

社会学 第三章 第五章 社会中的个人 案例一 1941年，美国丹佛大学和耶鲁大学的两位教授收到了一项颇具价值的研究报告。报告声称，一位牧师在印度发现了两个由一只狼喂养的女孩，其中一个大约2岁，另一个大约7岁。小女孩名叫阿玛拉，大点的名叫卡玛拉。报告记录了她们被人类发现后9年内的生活，其中还包括了一些由辛格神父拍摄的照片。发现的地点位于印度加尔各答市西北部的丛林里。（据说，时至今日，印度乡间遗弃女婴的现象仍然普遍存在。）两个女孩的头、胸脯和肩上生长着浓密的毛发。理发之后，她们看起来才像人的样子。 在狼穴里，两个女孩像狼那样四肢爬行，眼睛在黑暗中也能看清楚东西；她们的嗅觉特别灵敏，飞跑的时候像狗一样四肢着地，人们很难追赶上；她们的肩很宽，大腿不能伸直，但非常有力；她们不是用手抓东西，而是用嘴叼，像狗那样喝水、进食。卡玛拉尤其像一只狼，她不仅喜欢吃生肉，而且对于腐烂的肉也情有独钟。她的体温恒定不变，也不出汗。气温过高的时候，她就像狗那样伸长了舌头喘气。她的皮肤像玻璃一样光滑，而且看起来很干净，只是手掌上结下了厚厚的老茧。她披头散发，头部显得特别大。一旦听到了轻微声响，她的耳朵就会竖起来，显得非常紧张。生气的时候，她会张开鼻孔，像狗一样咆哮。如果有人妨碍了她进食，她就会龇着牙吼叫。 狼孩会直立行走吗？ 狼孩会用手吗？ 狼孩有狼的习性吗？ 狼孩能回归到正常社会吗？ 案例二 1938年2月6日，《纽约时报》报道了美国宾州一座农庄里一个5岁多女童的故事。女童名叫安娜，是个私生子，出生后，母亲由于害怕社会的压力，将孩子关在了二楼的一个储藏室，当安娜被发现的时候，她靠在煤桶上，双手抱头，不会说话，不会走路，也不会自己吃饭，营养严重缺乏，浑身上下除了皮和骨头以外，就没有任何别的东西，更没有任何情感表达。问题： “狼孩”和“安娜”是真正的人类吗？ 分析： 人之初，本无性，不仅如此，就连生存如觅食的本能都没有。的确，刚刚出世的婴儿是一个极其脆弱的有机体。如果没有大人的帮助，就会在几个小时之内死亡，不仅因为食物，还因为冷暖和接触。那么人类的基本生存能力和其他东西都是从哪里来的呢？答案就是“社会化”。 第一节 个人与社会 第一节 个人与社会 第二节 个人的社会角色 第三节 什么是个人社会化 第四节 社会化的历程 一、个人与社会的重要性 一、社会学的基本问题 二、如何处理好个人与社会的关系的问题 三、正确认识和处理好个人、集体、国家三者之间的利益问题 二、西方社会学关于个人与社会关系的基本观点 一、社会唯实论（实在论）认为，社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个人，并对个人具有强制性。社会虽然是有单个人组成，但是自从人与人组成一个集体后，社会所产生的现象都是由于集体的行为和活动所产生的，而不能再还原为个体的生理或心理现象。 代表人物法国的迪尔卡姆（涂尔干）、德国的齐美尔和美国的斯莫尔等人。 一切社会事实，诸如语言、道德、宗教、习俗、风尚、思维范畴，都不是纯粹的个体活动所能产生的，而是集体活动的产物。 唯实论与唯名论比较 （1）争论的焦点是关于一般（概念）或共相是否实在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。 （2）唯名论的观点 认为存在的事物都是个别的，心灵之外没有一般的对象。 不过有极端的唯名论和温和的唯名论的区分： 极端的唯名论认为共相只是名词，如果说它们是实在的话，这种实在不过是“声音”而已。 温和的唯名论认为共相是一般概念，是心灵对个别事物的个别性质加以概括或抽象而得的，概念只存在于心灵之中。 （3）实在论的观点 认为共相既是心灵中的一般概念，又是这些概念所对应的外部实在。 实在论也有极端派和温和派的区分： 极端的实在论认为一般概念所对应的外部实在是与个别事物相分离的、更高级的存在。 温和派认为实在是存在于个别事物之中的一般本质。 三、社会互动论 社会互动论是美国社会心理学家库利和米德创立，思想来源于德国齐美尔。 美国社会学家赫伯特·布卢默（米德学生）全面总结与发展了前人的符号互动论思想，不仅提出了“符号互动论”的名称，而且建立了符号互动论的基本框架，是符号互动论的集大成者和主要代表人物 。 1、库利的“镜中我”理论 库利给“镜中自我”下定义说：“一个人对于自我有了明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对自己的态度所决定的，这种类型的社会我可以称作‘反射的我’或曰‘镜中我’”。 库利的“镜中自我”概念包括三层涵义或三个阶段： （1）我们所想象的我们在别人面前的形象，就是感觉阶段，是我们设想的他人的感觉。 例如，一位穿了新衣服的女士想象他人会注意