西方科学精神,起源,发展讲义.ppt

* * * * * * * * * * * * 西方的创新精神从何而来？——从中西方关于“自我”概念的差异说起 中国传统文化中的自我概念 “我”是社会关系网络中的一个节点 自相似的分形结构： 家——国——天下，君——臣——父子 兄弟——哥们 2、这个网络的主题和功能： “修身、齐家、治国、平天下” ——《四书·大学》 仁、义、礼、智、信： 君子、圣人 “六合之外，圣人存而不论” ——《庄子》 中西方对人的本质的不同看法 荀子： 柏拉图： 水火 气 草木 气+生 植物灵魂： 欲望 禽兽 气+生+知 动物灵魂：欲望 +激情 人类 气+生+知+义 人类灵魂： 欲望 +激情+理性 真正的理性思维包括反思性思维和经验思维 思考之主体 “我” 理性 客体 经验思维 隐含观念 （三观） 反思性思维 自我成长 Pythagoras （公元前572 —公元前497 ） 西方文化中的自我概念之版本1：毕达哥拉斯学派的灵魂学说 比较 古埃及 毕达哥拉斯学派 对灵魂和肉体的看法 灵魂要回到肉体才能使人复活（制作木乃伊） 灵魂要摆脱肉体的束缚获得自由 对数和数学的看法 实践经验的总结（土地丈量术） 数是世界的本原，研究纯粹数学和音乐、天文 西方文化中的自我概念之版本1：柏拉图的灵魂学说和理念论 Plato （公元前427 —公元前347） 理性 肉体 激情 欲望 灵 魂 理念 世界 西方文化中的自我概念图示 大我 Nature 1 看得见摸得着的 自然界 （六合之中） Nature 2 理念世界 小我 灵魂（神性） 肉体（动物性） 产生 衍生 逻各斯（道） 大我 （努斯） 理性 激情 欲望 可道，非常道？ philosophy的道路 小我 calling的道路 毕达哥拉斯—柏拉图传统对后世科学影响 科学成就 哥白尼 根据和谐之美的原则提出日心说 牛顿 统一天上和地上的力学 爱因斯坦 建立相对论 海森堡 从柏拉图的《蒂迈欧篇》获得启发建立量子力学的矩阵力学 狄拉克 变换理论统一量子力学的波动力学和矩阵力学 超弦理论 超弦是物质的基本结构 统一量子力学和相对论 古罗马的教父哲学家 （奥古斯丁） 哥白尼、开普勒、布罗诺： 日心说 古希腊后期和古罗马的 新柏拉图主义者 毕达哥拉斯思想（公元前3世纪） 中世纪经院哲学家 （托马斯·阿奎那） 柏拉图： 数理科学传统 亚里士多德： 博物学传统 地心说 近代科学革命 3、宗教改革——新教传统的版本（版本3） 西方文化传承发展的历史线索 西罗马— 西欧诸国，基督教 古罗马 东罗马— 拜占庭帝国 伊斯兰 世界 大学建立 ——文艺复兴 ——宗教改革 ——近代科学革命 城邦 时期 希腊化 时期 中世纪基督教的内在矛盾 此生 来世 一般教徒 教会教士 神性 人性 中世纪基督教的两大怪胎 1、教会腐败：密室忏悔、赎罪券、神职买卖，教士荒淫，通奸 2、宗教裁判所：异端审判，女巫迫害 宗教裁判所1252年开始建立，之后数百年30万人遭受迫害，10万人被送上火刑柱 宗教改革的基本逻辑 小我 大我 小我 自我成长 利益 1： 进入 天堂 利益 2 利益 3 利益 4 利益 5 利益 1 2 3 事情3 事情2 事情1 16世纪宗教改革 十字军东征，赎罪券；罗马教廷权威降低； 1517，《九十五条论纲》 因信称义说： 否认“善功”，去除教皇和教士的中介 路德 （Martin Luther，1483-1546） 先定说： 坚信并证明自己是上帝的选民 信仰：灵魂获救的内在确证 善功：灵魂获救的 外在确证—简朴的生活、勤奋的工作 加尔文 （Jean Calvin， 1509-1564） 3）英国和美国 英国亨利八世（1509-1547）、血腥玛 丽、伊丽莎白一世 清教运动、五月花号（1620） 清教精神：节俭、勤奋、进取、自律 “calling”——上帝的召唤；职业 个人成功——获得上帝恩宠的证明 清教运动对科学的贡献 类型 态度 方向 我是什么？ “没有上进心” 消极的 被动的 缺乏 自我 意识 上进的“好孩子” 积极的 被动的 特立独行，“有个性” 积极的 主动的 跟着感觉走 追求人生体验 西方文化的发展历程 积极的