西域宗教之吐鲁番讲义.ppt

西域宗教演变 之吐鲁番 王伟杰 吐鲁番位处世界四大文化体系交汇点，途经该地的“丝绸之路”不仅是东西方重要的交通动脉和商道，也是东西方文化交流和传播的主要通道。 作为“丝绸之路”枢纽和重镇的吐鲁番，更成为东西方诸多宗教的传播和汇聚之地。 吐鲁番地区自古以来不仅是一个多民族地区，同时也是一个多种宗教流行并存的地区。大约公元前4世纪左右，外来宗教开始沿着“丝绸之路”陆续传入西域。 历史上在这里流行的宗教有萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教、基督教等。 在外来宗教传入以前，吐鲁番地区流行的主要是原始宗教，一些地方已出现了原始宗教的高级形态―萨满教。 是晚期原始宗教的一种，产生于中国古代北方和西北地区。回鹘人西迁高昌后，改信佛教和摩尼教。萨满教自然消亡；但萨满教的一些遗俗却在当地各族人民的日常生活中、宗教仪式中保留了下来，至今仍在民间流传。如维吾尔族中“巴合西”即是萨满巫医，萨满舞在生活中也有遗存。 萨满教 祆 教 即琐罗亚斯德教，于公元前6世纪末由琐罗亚斯德创立于波斯东部，主要经典是《波斯古经》。祆教崇拜日月星辰，对火尤为祟拜，故又称“拜火教”。 考古证明，公元前4世纪祆教就己传入了新疆，且已在鄯善县吐峪沟留下了遗迹。公元5世纪南北朝时，盛行于高昌地区。高昌国官职中设有“萨薄”一职，专管祆教事务，说明祆教在这里已比较盛行，后随着伊斯兰教的广泛传播，祆教开始由衰落逐渐走向消亡。 但至今维吾尔族民间习俗中仍保存着祆教的遗风。如结婚时，新娘乘车要跃过火堆或绕火堆一周，表示消灾避祸，幸福吉祥；又如用烧红的砍土曼或点燃的芦苇治病等。 于公元3世纪由摩尼创立于古代波斯(今伊朗)栗特人所信奉。在麴氏高昌王国时期民间已有传播。 摩尼教重视历法，用栗特文编撰的《土耀历》曾在高昌广为流传。 10世纪后期，高昌回鹘王室改信佛教，摩尼教仍有一定的影响，到15世纪时，随着伊斯兰教的推行，摩尼教才渐渐消失。但摩尼教的遗风仍有存留，如日蚀、月蚀时祈祷平安等。 摩尼教 基督教的“聂斯托利派”传人中国后被称“景教”。创立于公元5世纪上半叶。6世纪传人西域。 景 教 在高昌回鹘王国时期，它与摩尼教、佛教一起流行传播。在吐鲁番地区的高昌故城、葡萄沟、吐峪沟等地都有发现景教壁画和景教经文残页。较完整的为“棕枝立日”壁画。画中表现的是一组具有回鹘人面部特征的景教信徒，手持棕枝迎接耶稣最后一次进人耶路撒冷的情景。清朝末年，景教在吐鲁番地区才逐渐消失。 佛教是世界三大宗教之一，公元1世纪左右，佛教传入吐鲁番。吐峪沟石窟曾发现麴乾固抄写的《佛说仁王般若波罗密经》残卷，这一切都说明，在南北朝时期，佛教在高昌地区已有很大的发展。 隋唐时期，佛教在高昌出现了日渐昌盛的景象，这在玄奘等人的行记中都有真实的记录。唐代还出现了中国佛教史上的一种佛教回流现象。 佛 教 玄奘途径吐鲁番 一人西行五万里，前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》之火焰山即来源于此。 公元9世纪，回鹘西迁到高昌，佛教得到进一步发展。 13世纪初，蒙古帝国对原有居民的宗教信仰采取宽容态度。至15世纪末，随着伊斯兰教传入，吐鲁番地区的佛教最后退出了历史舞台。 创建于汉朝，是中国的本土宗教。早于公元5世纪初叶。道教已在高昌流行。元代，高昌仍有不少人信奉道教。 清朝，随着大批官兵从内地西迁，道教又在清政府官员的提倡下得到发展，信仰人数大增并成为汉族信奉的主要宗教。 现在新疆仍有道教存在。 道 教