不用太感谢我《美学导论》.doc

美学要义归纳 美学是研究审美的学问,而审美是一种主观性很强的直觉活动,因此,审美结果人言人殊就成了正常现象,也因此,美的存在也就没有一定之规.要是有人说他可以确定美是什么,那只会显示他的鲁莽或无知.但是有一条,不管什么样的美的存在/美的感受,一定要建立在人的意义/人的发展这个支点上,而不是违背它.也就是说,美总是(以直观形象)满足人的价值需要.美之所以复杂,就在于人的价值需要过于复杂并且不断发展变化.所以,弱水三千，我只取一瓢饮。 填空 考查识记内容,包括美学史上的重大事件,美学家和美学著作/美学观点,以及部分审美规律.因为开卷,所以记都不用.比如柏拉图之问的三个结果/西方美学起源的三大基础/关于美本质的三大定点/现代美学之父/言说美的三种新方式(维特根斯坦/海德格尔/巴尔塔萨)/形式美规律中的艺术造型法则/等等. 概念解释 考对美学基本概念的理解,包括审美现象/审美心理/审美类型/形式美规律等等.回答这样的问题通常需要对教材相关内容作一些归纳,比如-----审美现象：就是审美事实。审美主客体、审美关系、审美活动、美本质、美的规律都包含在其中。审美活动：自由观照与创构意象的心理和行为活动，包括经验的审美对象和对象的审美经验审美主体：具有审美素质并在审美活动中的主体。审美客体：具有审美性质的客体。审美关系：审美活动构建起的主体与对象的形式情感关系。“悲态”113心理距离48审美疲劳“滑稽”？131“怪”？126“对称”？231“原型”？243“主从结构”？223“意境”？63直觉形象55 简答题 考查对概念及概念间关系的理解以及对审美现象的原因/意义的认识等等,教材中一般都有比较清楚的解说,作些归纳就可以了.比如-----如何界定优美和壮美?请简述审美分类内容及意义。请解释为什么中国“有美无学”。菩萨蛮》——赏心亭为叶丞相赋 青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来终不来。人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。拍手笑沙鸥为自潮上阕写赏心亭的所见所感。赏心亭，据《景定建康志》，“在（城西）下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜。”开头两句由写山到写人，紧紧扣住了题目。高人即叶衡。青山有情，高人难遇。而今斯人一登上赏心亭，那逶迤的青山有不知有多少心里话要向他倾诉呵。其势如万马奔腾，接连不断。不说人之眺山，而说山之就人，这就把静景写活了。不仅如此，而且对突出人物也有很好的映衬作用。词里为什么对叶衡有如此高大形象的描绘呢？因为叶衡是一位很有才干的主战派官员。《宋史·叶衡传》说他“得治兵之要”。叶衡对作者极为赏识，任江东安抚司参议官，即是对叶衡推荐的 ，以后又向朝廷极力推荐他“ 慷慨有大略”。对于这样一位“经纶手”，加之有知遇之恩，词人怎能不讴歌感激呢？三、四两句借烟雨之景，转突兀奇崛之笔而为低徊宛转之波，充分表现了无限的怅惘，无穷的感慨，可以说是寄托遥深。叶衡主战，因而不能不受到主和派的反对，他收复失地的大计遇到了极大的阻力，词人也就由希望变成了失望。那逶迤的青山既然象万马奔腾而来，那么它们又何尝不象冲锋陷阵的铁骑呢？词人是多么渴望能挥戈跃马驰骋疆场呵！可惜，转眼之间又烟雨迷蒙，遮住了青山，而无数青山也只象是万马在烟雨中低徊不前 。“望来终不来”写盼望之切而失望之深 。不说愁，而愁极深；虽极感慨，仍以蕴藉出之。 　　下阕，由眺望青山之怅惘陡转而为揶揄沙鸥之诙谐，但曲断意不断，其脉络仍清晰可见。虽着笔轻快，实则发自积郁。人们都说头发总是由此愁闷变白的。如果是这样的话，那么水上的沙鸥通体皆白，岂不是一身都是愁吗 ？词人故意发此狂想，而且拍手笑之，似乎把上阕歇拍低徊沉郁的气氛一扫而光了；然而仔细体味，就会察觉到那贯穿全词的“愁 ”字并消失，或者说词人极力排遣这如烟雨一般的无尽的愁思，是感情上的挣扎，而非心灵上的解脱。人之发白并不完全由于人心之愁；而沙鸥通体皆白 ，是其自然特征，与愁何干？词人故意造成逻辑上的错误，说得越幽默洒脱 ，反而越使人感到强自解愁而又不能解的痛苦，借说鸟与愁无关，实说愁与人甚切。人愁是实，鸟愁是虚 ，“一身都是愁”的是鸟还是人，不必拘泥于字句的解释而自晓。故“拍手笑沙鸥 ”，一纵即逝；而“一身都是愁 ”，却如电影上的“慢镜头”在观众视野里由快放慢了。实际上“一身都是愁”是与“烟雨却低徊，望来终不来”暗中息息相关的。尽管词笔回荡曲折，然而透过层澜，仍可以看清。白居易《白鹭诗》云 ：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上也垂丝 。”辛词盖本于此。白诗言愁显 ，辛词言愁晦 ，其言愁一也。但辛词多了“拍手笑”一层意思。不过就其形象来看，辛词较之白诗更加绘声绘色；就其感情来说，则更加挚浓深切。参阅作者同年在建康所作的《水龙吟·登建康赏心亭》，