中国人文精神之阐扬读书笔记.doc

徐复观《中国人文精神之阐扬》 1.注:现在一般青年，还没有养成独立思考的习惯，而只随着风气转。目前的风气，大家一谈到传统就讨厌。但我不能迎合这种心理来讲话。前次我给东风社演讲， 曾对同学提出三点希望。一是要保持纯洁的心灵，二是要养成独立思考的习惯和能力。三是要把自己的生活和社会联系在一起。 徐复观：《中国人文精神之阐扬》中国广播电视出版社出版1996版 第10页 分析：不管是对于传统还是其他事情，现在的青年人甚至是青少年都缺乏独立思考的习惯。大家习惯于去浏览网上一些断章取义的文章，这种文章往往以个别事例以偏概全，误导广大青少年。他们很容易被那些文章洗脑，失去自己的价值观。往往看到一种说法就认为是对的，而看到另一种经过笔者逻辑框架也认为是对的，而缺乏自己的判断。对于传统文化我们要保持独立思考的能力和习惯，把自己的生活和社会联系起来，不要被别人的思想轻易左右。从而保持一颗纯洁的心灵。 2.注：没有无基层文化的民族，也没有无高层文化的民族。没有基层文化，其民族的生活是飘浮无根，没有高层文化，其民族会由僵滞而消灭，只不过历史中有些时代偏向在基层文化，有些时代又偏向高层文化而已。这两个层次的文化，既然不断地矛盾冲突，为什么还能同时并存呢？原因很简单，那是因为人的要求，常常是相反相成的：人―方面要求进步，一方面又要求安定；―方面要求自由，—方面又要求有规则；—方面喜新，一方面面又念旧。 徐复观：《中国人文精神之阐扬》中国广播电视出版社出版1996版 第16页 分析:人们的要求往往是相反相成的：人们要求进步，但是又要要求安定；要求自由，但是又要遵循规则；喜欢新鲜事物又怀念旧的。同样对于文化中的基层文化和高层文化，也是如此。基层文化是人们生活的根。人在日常生活中依赖基层文化。但是如果没有高层文化去突破陈旧。那么我们的民族就会停滞不前。因此任何一个民族都同时需要这两种文化。 3.注：但事实上，越是现代化的地方，便越是不思不想的地方有人说，现代人不追回“为了什么”？而只追问“怎么办”？例如不追回“为什么要就职”“就职后应当如何”，而只集中于：怎样才可以就职”，“怎么办”当然也是一种思想的运用；但这种思想的运用，常是以感官为主，把思想拘限在事物的表层上，拘限在事物的孤立地个体上；作为思想特性的向深度与广度的推展扩大在这种情调之下，是发挥不出来的。所以现代人只是生活于自己表层的“感官机能”这种感官机能，并不会通向自己的内心；更不会把感官的活动，在内心上稍加凝注，因而把它由向内的沉潜而加以提炼、净化。 徐复观：《中国人文精神之阐扬》中国广播电视出版社出版1996版 第36-37页 分析：当今世界，科技发展迅速，人们物质生活非常丰富。变得只是追求感官上的耳目之欲。为了达到目的，总是喜欢追问“怎么办”？而不去思考“为什么”做件事的意义。常常把自己的思想局限于事物的表面，局限于事物孤立的个体上，不去深入思考，把事物和其他事物联系起来拓展思维的深度广度。时下电影在人们生活变的十分普遍，但是现在的电影商业化非常严重，只重视量而不是质。例如喜剧，只是从声和色方面，使耳目的感官得到了一些新奇的印象。但是在这样的剧本后面就一无所有了。人们只是从感官上得到了而去消化到内心思考它背后的意义，随着时间便会从感官上溜走了。 4.注：孔子思想乃至整个中国文化，一般人在观念上没有，但在社会生活中却依然有某程度的存在这好比一股泉水，虽不为人所见，但它却在地下负流：《易传》说：百姓日用百还知”，正指的文化在社会生活中的伏流状态。 伏流的泉水—经发掘，便涌上地面。伏流在社会生活中的中国文化，经一念的反省，便在观念上立刻涌现出来但个人，一个时代，要有这一念的反省，并非易事，常常需要在苦难的经历中始能出现。因此，一旦走入社会以后的青年假定他是在正常的道路上艰苦前进，则在他的生命中便 会浸入孔子思想，像“言忠信，行笃敬”，“己所不欲勿施于人”这类的平庸而又不可易的人生教训，只要其他星球中 有人类共处，恐怕依然离开它不得。 徐复观：《中国人文精神之阐扬》中国广播电视出版社出版1996版 第106页 分析：中国文化是一种伏流，百姓日用而不觉。我们所知道的儒学是下学上达的学问，是生活的智慧。儒学是生活，儒学有草根性。儒学从来都是生活的儒学，实践的儒学。即使是在农业社会之后，即使清末民初以来基本社会架构与生活方式发生了翻天覆地的变化，儒学、儒家仍活在民间，例如以“仁爱”为核心的价值潜藏在老百姓心中，体现于当下的生活与社会大群人生的伦常之中，处在百姓“日用而不知”的状态。但是这种伏流状态一经挖掘，便会涌上地面。涌现在个人观念、行为之中。 5.注:人心是价值的根源，心是道德、艺术之主体。但“主体”不是“主观，普通所说的主观，是指一个人的知知、欲方面而言：而本心之显现，先要“克己”，