中国现代文学史三十年钱理群版重点整理.doc

中国现代文学史 2 老舍篇 2 一、 文化批判视野中的“市民世界” 2 二、 《骆驼祥子》悲剧的产生原因。 2 三、 老舍作品的“京味”与幽默 3 巴金篇 3 一、 觉新的人物形象分析 3 二、 《寒夜》的悲剧艺术。 4 沈从文 4 一、 “常与变”，沈从文笔下的城乡对峙。 4 曹禺篇 5 一、 人的生存困境 5 二、 曾文清的“生命的空壳” 5 赵树理篇 5 一、 塑造历史变革的农民形象。 5 二、 评书体现代小说形式特点 6 艾青篇 6 一、 独特意象和主题 6 中国现代文学史 老舍篇 文化批判视野中的“市民世界” 总论：老舍始终用“文化”来分割人的世界，他关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情、作为“城”的生活方式与精神因素的“文化”的蜕变。在文化批判视野中所展开的市民世界的图卷是富有独创性的，其对中国传统文化的反思以及国民性的探讨也是独特的，在他的那些最优秀的作品中，还格外注重为现代文明探索病源，那更是发人深省的。 老派市民形象：老舍写的最好的就是老派市民形象。他们仍是“乡土”中国的子民。身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，保守而闭塞。老舍常常通过戏剧性的夸张，解释这些人物的精神病态。老舍对老派市民的态度是批判加留恋。 新派市民形象:在批判传统文明落后面的同时，对外来的西方资本主义文明持有非常谨慎以至于排拒的态度。老舍一写到那些一味“逐新”，追求“洋式”生活情调而丧失了人格的堕落人物，就使用几乎是刻薄的手法，不忘记给他们描画可笑的漫画式肖像。老舍对老派市民是既批判又同情的，较能解释老派市民形象的性格心理矛盾，有的带有悲剧一味；而给新派市民画粗俗的漫画时，鄙夷不屑之情便溢于言表。 正派市民形象：老舍笔下有出现过正派市民形象或者说理想中的市民形象。老舍早起作品中的理想市民，都是侠客兼实干家，这自然是反映了中国传统小市民的理想的。小说大都通过“理想市民”的侠义行动为善良的平民百姓锄奸，从而获得“大团圆”的戏剧结局。这不仅显示了老舍的真诚、天真，也暴露了老舍思想的平庸面：中国的现代作家在对现实的批判方面时时显示出思想的深刻性，而一写到理想，却常常表现出思想的平庸，这个现象颇发人深省。真正的民族式的脊梁是钱默吟一样可以爆发出中国传统文化中的道德力量：杀身成仁的民族骨气和操守。在老舍看来，为了神圣的民族解放战争所唤起的这种坚韧不屈、勇于自我牺牲的民族精神是可以成为建设新民族、新国家的精神力量的。 《骆驼祥子》悲剧的产生原因。 祥子“作一个独立的劳动者”的善良的冤枉的毁灭，是有社会原因的，小说所写的“逃匪”、“侦探”等的欺压，都显示出二三十年代那个动荡的社会背景，使得祥子的悲剧有了社会批判的内涵。 但作家同时揭示和批判了祥子自身的固有的缺陷。他不合群，别扭，自私，死命的赚钱，“不得哥们儿”，最终完全变了一个人，懒惰、贪婪、麻木、缺德、逛窑子、使坏、打架，成了“个人主义的末路鬼”这正是对祥子小生产者个人奋斗的思想、性格悲剧的深刻概括。 祥子似乎注定被腐败的环境锁住而不得不堕落，他想向命运搏斗而终于向命运屈服，他的一切幻想和努力都变成泡影，恶劣的社会毁灭了一个人的全部人性。 老舍不止在批判现实社会，也不止在批判传统文明和落后的国民性，他显然在思考城市文明病如何和人性冲突的问题。这个“地狱”是哪个在城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。 小说都是通过祥子内心的感觉来写丑恶的环境如何扭曲人性，他在环境的驱促下如何层层给自己的灵魂泼上污水，最后彻底沉沦。祥子被物欲横流的城市所吞噬，自己也成为那城市丑恶风景的一部分。 老舍作品的“京味”与幽默 取材。老舍聚集其背景的生活经验写大小杂院、四合院和胡同，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，还有那构成古城景观的各种职业活动和寻常世相，为读者提供了丰富多彩的北京风俗画卷。 文化心理。“京味”作为小说的风格氛围，又体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京心理文化结构的揭示。老舍用“官样”一语来概括背景的文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”；讲究礼仪，固守养老抚幼的老“规矩”；性格的懒散，苟安，谦和，温厚和懦弱。老舍对“北京文化”的描写，是牵动了他的全部复杂情感的：这里既充满对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣赏、陶醉，以至于因这种美的丧失、毁灭油然而生的伤感、悲哀，以及若有所思的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而哀叹不已。对北京文化的沉痛批判和尤其现代命运引发的挽歌情调交织在一起，使老舍作品呈现出比同时代许多主流派创作更复杂的审美特征。 幽默。老舍作品追求幽默，他的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”性质，既是对现实不满的一种以笑代愤的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲，总之，是借