员工招聘11.doc

课题 第一篇概述 第一章概念的界定 第一节招聘的原则和程序 一、招聘的含义 是企业获取合格人才的渠道，是组织为了生存与发展的需要，根据人力资源规划和工作分析的数量与质量要求，通过信息的发布和科学甄选，获得本企业所需合格人才，并安排他们到企业所需岗位工作的过程。 二、招聘的意义 三、人力资源招聘的原则四、人力资源招聘的程序 第二节我国人才招聘与测评思想追溯 一、我国古代人才测评思想 孟子也说过：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”其中包含着十分明确的心理测量思想。 孔子认为人的心理是可以在言语和行动中表现出来的，只要“听其言而观其行”，便可洞察一个人内心的底蕴。 六戚鉴人法 六戚的处世原则影响一个人 对六戚的态度也能验证一个人的品行 父母兄弟妻子 六征鉴人法 观诚：观察验证一个人是否真诚 考志：考察度量一个人的心志 视中：观察一个人的内心 观色：观察一个人的表情 观隐：观察一个人的隐藏伪托之处 揆德：考察度量一个人的道德 孔子鉴人九法 凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而钎。故其就义若渴者，其去义若热。 孔子鉴人九法 故君子远使之而观其忠； 近使之而观其敬； 烦使之而观其能； 卒然问焉而观其知； 急与之期而观其信； 委之以财而观其仁； 告之以危而观其节； 醉之以酒而观其侧； 杂之以处而观其色。 九征至，不肖人得矣。 刘劭鉴人法（人物志） 1、九征：人才的九种表征。性之所尽，九质之征也然则平陂之质在于神。明暗之实在于精。勇怯之势在于筋。强弱之植在于骨。躁静之决在于气。惨怿之情在于色。衰正之形在于仪。态度之动在于容。缓急之状在于言。 刘劭鉴人法（人物志） 2、体别 厉直刚毅，材在矫正，失在激讦(jie_攻击别人的短处和阴私)。 柔顺安恕，每在宽容，失在少决。 雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。 精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。 强楷坚劲，用在桢干（zhen稳固支撑），失在专固。 论辩理绎，能在释结，失在流宕（dang）。 刘劭鉴人法 普博周给，弘在履裕，失在溷浊。 清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。 休动磊落，业在攀跻，失在疏越。 沉静机密，精在玄微，失在迟缓。 朴露径尽，质在中诚，失在不微。 多智韬情，权在谲略，失在依违。 刘劭鉴人法 3、流业——职业、专业与人才 盖人流之业十有二焉。有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辩，有雄杰。 刘劭鉴人法 4、才理——学养与人才 理多品而人才异也。 夫理多品则难通。 人才异则情诡。 情诡、难通，则理失而事违也。 夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。 刘劭鉴人法 5、才能——区别材、能，量材授职 6、利害——不同材、能的优缺点 7、接识——识别偏材和兼材的困难（用人就是使用权力） 8、英雄——英才与雄才的鉴别（草之精秀者为英，兽之特雄者为雄） 刘劭鉴人法 9、八观——论材辨能的方法 观其夺救（恶情夺王，善情救恶），以明间杂； 观其感变，以审常度； 观其志质，以知其名； 观其所由，以辨依似； 观其爱敬，以知通塞； 观其情机，以辨恕惑； 观其所短，以知所长； 观其聪明，以知所达。 刘劭鉴人法 10、七缪——鉴定人才的七种谬误 一曰，察誉，有偏颇之谬。 二曰，接物，有爱恶之惑。 三曰，度心，有小大之恶。 四曰，品质，有早晚之疑。 五曰，变类，有同体之嫌。 六曰，论才，有申压之诡。 七曰，观奇，有二尤（尤妙，尤虚）之失。 刘劭鉴人法 11、五视——选拔举荐人才之难 居，视其所安。 达，视其所举。 富，视其所与。 穷，视其所为。 贫，视其所取。 然后乃能知贤否。 刘劭鉴人法 12、释争——不息纷争的要诀 不伐者，伐之也。 不争者，争之也。 让敌者，胜之也。 下众者，上之也。 公元6世纪初叶，南朝人刘勰在《新论 专学篇》中提到“使左手画方，右手画圆，无一时俱成，认为一心不能二用”，这恐怕应算是世界上最早的”分心测验”了。 民间有关周岁试儿的实践针对婴儿期感觉-运动发展的特点，以实物为材料的近似标准化的测试方法可以说是1925年格塞尔婴儿发展量表的前导。 西周时皇帝用“试射”来选拔人才。 中国民间广泛流行的”七巧板”在某些方面可作为创造力测验的一种方法。 九连环是另一种中国民间的智力游戏，其设计之巧妙，也可以和现代的魔方、魔棍相媲美。 七巧板类型的拼图任务现在几乎为当代多数智力测验和创造力测验所使用，并且已发展成为标准化的纸笔型测验。 二、古代招聘选拔制 原始贤能制公推 原始贤能制就是在原始公有制下以贤能作为人才考核标准的诠选制。 禅让制让贤 禅让制是以贤能德才为标准，通过让贤方法来评选首领的诠选制，是原始贤能制的发展和深化。 世袭