浅谈鲁迅作品中的复仇主题.doc

论文名称：浅谈鲁迅作品中的复仇主题 学院： 工商管理学院 班级： 市场营销二班 学号： 20110602212 姓名： 李乐平 摘要：品读过鲁迅先生的一些作品之后，人们会发现，在充满现实主义气息的文笔下，书写的不乏一些复仇主题的故事，并且具有鲜明的时代特点、阶级特点和美学特点。从《野草》到《铸剑》，再到《孤独者》，复仇的主题一直是鲁迅作品中的重要内容。我们这里说的复仇，重点之处不是杀戮，而是精神的复仇以及作为启蒙者，意志的觉醒。 关键词：鲁迅 复仇 野草 铸剑 孤独者 正文： 《野草》——对庸众不争的自怄 鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。 在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。 鲁迅在《野草》的序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于“当局者”：“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...”。“裸着全身”，指的是全身心的依赖，是爱的表现；“捏着利刃”，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，“拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮” 【1】。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且“不见有拥抱或杀戮之意” 。于是，路人们就觉得无聊，“觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中” 。 想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，“看”的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者“以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯...” 。【2】 这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的“庸众”。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。 《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，一直让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是通过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以“复仇”为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的“独异的个人”与“庸众”的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草·复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，形成了一个哲学意义上和美学意义上的复仇主题。 《铸剑》——对宿命复仇的决绝 《铸剑》记述了一个古老的替父报仇的故事，写于“三·一八惨案”之后，严峻的阶级斗争加深了鲁迅对反动统治阶级本质的认识。对于被压迫的民众，首先是要解放他们的精神，要让爬着的奴隶站起来做人。在鲁迅看来，眉间尺、宴之敖者身上潜藏着的不屈不挠的反抗精神，正是中华民族得以延续千年的生命活力，也正是在《铸剑》全篇中荡气回肠的侠义精神。 在《铸剑》中，复仇这个主题进一步得到具体化，作为“独异的个人”，也就是复仇的直接执行者，黑衣人，真正完成了其“孤独者”，“过客”的使命，走向了命运的终点，成为了一个完整的“独异的个人”。《铸剑》的复仇精神主要体现在复仇的决绝甚至是孤注一掷。在《列异传》里这样描写复仇的最后时刻：“客令镬煮之，头三日三夜跳不烂。王往观之，客以雄剑倚拟王，王头堕镬中；客又自刎。三头悉烂，不可分别”【3】。此情此景，让人瞠目结舌。黑衣人利用眉间尺的头颅去复仇，有三层意义上的复仇。 第一层意义上的复仇是代替眉间尺的复仇；第二层意义上的复仇是自我的复仇；第三层意义上的复仇是对整个秩序的复仇。 第一层意义上的复仇，眉间尺通过舍弃生命而将复仇变为一种完全的纯粹的精神性行为。生命已经完结了，但是复仇的意志还在，甚至，整个人通过割下自己头颅的行为，完全将其转变为一种复仇的意志。第二层复仇，黑衣人已经“完全憎恶了自己”，因而通过帮助眉间尺复仇的行为来达到自我复仇的目的。在眉间尺的头被王的头咬定不放的时候，黑衣人“也仿佛有些惊慌，但是面不改色。他从从容容地伸开那捏着看不见的青剑的臂膊，如一段枯枝；伸长颈子。如在看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便募地从他后面劈下，剑到头