“消极教育”为“积极教育”“留白”.PDF

人”，注重矫治功能，建基于此的教育就成了 “医学式教 它们是 “舶来品”?这要作两面观：其 “名”(名称)如此 ，其 育”。塞里格曼反其道而行 ，他专注于研究如何建立人们 “实”(思想 内涵)则非。兹从 “实”的角度对我国古人有关 的幸福感．并让幸福感持续下去。 “积极教育”就是 以此 论述略加列举 ： 为基础 ．以学生外显或潜在的积极力量为出发点 ，以增 先说 “积极教育”。我们只从教育要给学生带来快乐 强学生的积极体验和幸福感为主要途径，最终达成培养 体验、愉悦感受与积极情感这一侧面来看 。孔子 《论语》 学生积极人格品质与人生态度的一种教育理念与教育 云：“知之者不如好之者，好之得不如乐之者。”他还认为 范式。目前，我省江阴市一中、浙江省温州市瓯海实验小 “仁者无忧”、“智者不惑”、“乐以忘忧”，彰显了一种健康 学、河北省唐山市岔河 中学等学校都在开展这方面的实 刚毅、活泼阳光的人生样态和教育姿态。王守仁 训《蒙大 践研究。 意示教读刘伯颂等》说：“今教童子，必使其趋向鼓舞 ，中 它们 已然成为成熟 的并且取得较大理论认 同的概 心喜悦，则其进 自不能已。”他心中的 “童子”形象 、教育 念。当然．也有一些人的理解与上述解释不同。卢梭亦曾 理想和 “悬梁刺股”“囊萤夜读 ”等的苦读故事 ，与 “学海 说：“那些在儿童的心灵还没有如何成熟以前 ，就要儿童 无涯苦作舟”等的劝学箴言大相径庭 ．让我们充分感受 明白种种属于成人职责的教育。即称为积极的教育。”今 到 “积极教育”才有的开朗乐观、昂扬 向上的力量，等等。 人同样有类似理解，如袁鑫鑫在 《论 (爱弥儿)中的 “消极 再说 “消极教育”。在我国古代教育理论中，更有相 教育”思想》中指出：“超前教育、补习班、特长教育，等 关海量信息．这应该与卢梭提出的这一理念终究从属于 等，全部强压到了孩子身上。 消‘极教育 ’思想有利于反 自然教育思想 ．而我们古人又十分重视 “天人合一”“顺 观我们现在所谓的 积‘极教育 ’。”他们都把 “积极教育” 其天性而育之”，有着本民族所特有的自然观、教育观以 与 “消极教育”完全对立起来，抑前者而扬后者。显然，其 及 自然教育观等事实有关。老子的 《道德经》庶几谓之中 所谓 “积极”是 “超前”、“(太过)主动”、“过度 ”和 “反 自 国古代 “消极教育”思想的集大成者 ．无论是 “为无为之 然”的同义语 ，和 “积极体验”等无涉，应为我们所不取。 事 ，行不言之教”，还是 “道常无为而无不为”，抑或是 “为 而关于 “消极教育”．下列论述与卢梭 的 “消极教育” 道 日损 ，损之又损 ，以至于无为”，无一不在表达老子 “以 也不是一回事。陈振华在 《积极教育论纲》中认为：“积‘ 消极求积极”的思想，当然也是 “消极教育”的思想。而从 极教育’区别于 消‘极教育’的是，后者的理念 、行动和结 《学记》里，亦可寻到一条较为清晰的 “消极教育”的思想 果都是消极的，都是与人类的理想教育相悖的”。任俊在 脉络。如要求教师 “时观而弗语”．静待学生 “开窍”；再如 《西方积极教育思想探析》中说，西方传统教育总是把注 “学不躐等”“不陵节而施 ”．要求按NJL童的年龄特征 ， 意 “放在应对学生各种外显或潜在的问题上，并以病理 顺应 自然 ，循序渐进：还如 “道而弗牵”“开而弗达 ”“强而 学的范式来对待这些 问题 。西方社会常把这种教育称为 弗抑”，都反对过多的教育介入……一篇千字教育经典 消极教育 (pathology education)”。两者理解有同有异。 为后人指出了一条 “无为而教”的路径 。柳宗元 《种树郭 相同在于．都认为它们是负面的、“不好的”，进而采取批 橐驼传》，无妨如是解读 ：它表层说的是种树 ，中层说的 评、否定 、摈弃的态度；相