荒诞及其美学价值探究.docx

姓 名：李 蕊学 院：商学院专 业：国际会计学 号：1412262荒诞及其美学价值探究十本书：朱光潜；《西方美学史》 ；凤凰出版传媒集团，江苏文艺出版社； 2008年09月朱光潜；《西方美学史》 ；复旦大学出版社；2009年04月3. 朱光潜；《悲剧心理学》 ；江苏文艺出版社；2009年05月4. 李泽厚；《美的历程》 ；生活.读书.新知三联书店；2014年06月5. 原著 黑格尔，朱光潜 译；《美学》 ；商务印书馆；1982年06月6. 原著 鲍桑葵，张今 译；《美学史》 ；广西师范大学出版社；2009年03月7. 原著 席勒，张玉能 译；《审美教育书简》 ；凤凰出版传媒集团；2009年07月8. 原著 帕克，张今 译；《美学原理》 ；广西师范大学出版社；2001年05月9. 原著 克罗齐，朱光潜 译；《美学》 ；上海人民出版社；2007年04月10. 朱光潜；《谈美》；广西师范大学出版社；2004年1月十篇文献：1. 张吉洋，略论荒诞审美范畴，河北理工大学学报，2008/02,195-1982. 潘知常，荒诞的美学意义——在阐释中理解当代审美观念，南京大学学报，1999/01,110-1183. 尹康庄，荒诞:审美属性与艺术形态，广州大学学报，2012/09,66-704．范玉刚，荒诞：丑学的展开与审美价值生成，陕西师范大学学报，2008/01,55-615．卢秋平，荒诞派不荒诞—论荒诞背后的真实，外国语言文学，2007/01,63-676. 马汉广，从荒诞感到荒诞哲学—-文学中荒诞意识从传统向后现代意识的嬗变，学习与探索，2007/05,181-1977. 孙秀昌，反形式·反英雄·反传统——略论西方荒诞派艺术的审美趣向，河北师范大学学报，2011/05,40-468. 张博，生者何为?——从“荒诞意识”出发看加缪的“荒诞系列”作品，文艺理论研究，2015/02,205-2139. 谭家善，荒诞与真实——荒诞派文学探究，社会科学，2012/12,177-18110.张涓，《第二十二条军规》的荒诞艺术,外国文学，2003/02，84-89摘要：“荒诞”的美学命名源自西方现代派艺术的一个流派——荒诞派戏剧，作为西方战后最重要的戏剧流派，它和其他艺术流派一同生成了西方美学史上的一种新的审美形态荒诞。“荒诞”所确定的审美品格是崭新的。作为人类荒诞本质的审美概括,我们在荒诞派作品中获得的审美体验是无法用壮美、优美抑或悲剧、喜剧来称述的。正是由于荒诞造成了审美的混乱、无价值、无中心,以及语言结构的支离破碎,才更为艺术地显示了现实世界的无意义与混乱。关键词：荒诞派戏剧、荒诞、文学艺术、现代美学一 荒诞派文艺作品的起源我们现在所说的“荒诞”，虽然与荒诞派戏剧以及存在主义哲学有关，但它已远超出戏剧范畴，也不仅是一种哲学思想，而是上升为一个普遍的深刻的重要审美形态。“荒诞”作为一个美学命名源自西方现代派中的荒诞派戏剧。荒诞派戏剧兴起于二十世纪五十年代。二战的噩梦刚刚过去，战争给整整一代人的心灵留下了难以治愈的创伤，美好的希望和理想破灭了。劫后余生的人们，开始了痛苦的反思，对传统价值观念和现存的秩序持否定的态度。往日的精神支柱瓦解了，新的信仰还没有找到，这种精神上的空虚反映到文学艺术上，自然形成了一个“没有意义，荒诞，无用的主题”，这就是荒诞。二 荒诞派艺术的审美价值“荒诞”所确定的审美品格是崭新的。作为人类荒诞本质的审美概括,我们在荒诞派作品中获得的审美体验是无法用壮美、优美抑或悲剧、喜剧来称述的,“荒诞”与悲剧、崇高虽然都有人与世界的冲突这个相同的前提,但悲剧中的冲突都是有社会原因或性格根由的,而“荒诞”则是在莫名其妙中发生一切,并且所有的冲突都没有解决的途径。于是,审美主体不再满足于传统艺术中对崇高、肃穆的宣扬,而是着力于对自身混乱、不可理解的真实处境的洞察。其审美效应就是引起审美主体恶心、呕吐、无奈等极端反应。因而“荒诞”的审美观可以被表述为一种双重结构:于外在形态上是对喜剧的滑稽模仿运用,于内在特质上是对悲剧无奈悲怆情绪的吸纳发挥,“是既无悲剧之有又无喜剧之有,它唯一的审美品性是无。”由此可见,“荒诞”的审美观所表现的艺术精神是象征性的。它彻底逃离了现实主义手法的束缚,以荒诞的艺术手法来表现世界的荒诞,从而使现实生活的抽象思考富有了象征义。 同时，“荒诞”以反形式、反美学的审美形态将丑怪和支离破碎的艺术形式搬上美学舞台,并用戏拟、反讽的手法来表现离奇的生活情境。荒诞派戏剧的特征就是荒诞、抽象的主题，世界是荒谬的，人生是毫无意义的；支离破碎的舞台形象；奇特怪异的道具功能，使戏剧的直观艺术特点发挥到极限。在内容上表现世界的不可理喻，人生的荒诞不经；在艺术手法上则打破了传统的戏剧结构，用不合逻辑的情节、性格破碎的人物、机械重复