村落叙事与文化深描——关于徽州艺术研究路径的思考.pdf

安徽师范大学学报 (Jk文社会科学版) 2o13年第41卷 可找到强有力的理论支撑。因此 ，本文着重讨论 的徽州艺术之丰富个性与地方色彩。 徽州艺术研究中的叙事视角问题 ，探讨 因为视角 姑举一例 ：徽州三雕的精彩绝伦一直让世人 的不同，所导致的徽州艺术研究的视域以及对其 叹为观止，但在徽州雕刻发展 的几百年时间里 ， 功能与 内涵之理解上的差异 。 其文化内涵 、艺术技法、审美风貌 曾发生过至为 复杂的变化 。一府六县的徽州各类雕刻，其实是 一 、 宏大叙事的空疏化 由雕刻的工匠、雇佣者 、文化传统乃至文化的交 流与碰撞所共同成就的文化事项。在每一个作品 对于徽州艺术的研究 ，宏大叙事是一种较为 背后 ，其实饱含着雕刻者的个性与才情 ，同时也 常见的研究路径。近些年 ，我们 已经见过不少以 因为雕刻品所使用场合的不同、出资者的趣味差 类似于 “徽州 XX艺术”来冠名的著作和文章 ， 异，以致在并不鲜见的时代气息、地域色彩与文 并不是说这样的宏观概括和理论提升在徽州艺术 化内涵背后 ，往往带有鲜明的个性化色彩 。 的研究中没有必要——事实上我们有时候非常需 徽州砖雕从明代的意笔草草 ，到清代的雕绩 要这样的概括和提升，但是 ，如果这样的概括只 满眼，已经是学界所熟知的一大变化。而对于徽 是建构在一种概念优先或蜻蜓点水的宏大叙事之 州木雕来说 ，自明及清也曾经历过不少嬗变 ，已 基础上 ，则所有的理论阐述的有效程度不能不让 有学者指出：明初为发展时期 ，明中叶到清中叶 人生疑。在笔者看来 ，这样的宏大叙事方式 ，通 为鼎盛时期，清末至 民国年间为衰落时期。以上 常会导致 以下两个不 良后果 ： 变革在雕饰范围、艺术风格 、雕刻工艺以及题材 首先 ，它容易模糊 “徽州艺术”的所指与能 内容上都可找到鲜明的例证 。譬如题材方面，明 指。近些年 ，我们也常常见到那种将徽州艺术的 代木雕 内容相对单纯一些 ，清代则更加注重情节 范围无限放大的研究路向。研究者有时是将早已 和典故 ，戏曲故事 、民俗题材更加普及，而到了 寓居外地 (甚至几代之前就已迁离徽州)的作家 清末 ，甚至连 《三言二拍》中描写 “娼楼妓馆 ， 作品归入到 “徽州艺术”的行列，譬如方 回、汪 使钱撒漫”的客商故事也被引入木雕之中，这显 道昆、赵吉士等人。事实上这些作家在另一文化 然与明清时期徽州盛行的儒家正统伦理道德观念 氛围中浸淫 已久 ，其作品的审美风貌和文化 内 相悖 。[ 涵 ，已很难显示出徽州意味。另一种不恰 当的做 而具体到一些特定的文化 区域 ，则在雕刻风 法则是将那些与徽州擦肩而过 、顶多是短期宦游 格及题材的选择上，存在很明显的取向性 ，譬如 徽州的作家作 品也包括在里面，譬如曾任职徽州 绩溪龙川的胡氏宗祠木雕。该宗祠本有六百余件 的苏辙 、范成大、刘大樾 ，曾游历徽州 的李 白、 木雕作品，历经近百年的人为和 自然损失，幸存 杨万里 、汤显祖 、龚 自珍等人 ，将他们的部分作 的还有 四百余件 ，其表现 内容大体上分为六大 品也归于徽州文学的范 围1【]，然而这些作家的作 类 ：人物、走兽、飞禽、花卉、博古和标志物。 品到底能有多少徽州的地方特色呢?!部分学者