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做一个精神明亮的人 ——读王开岭先生的散文随笔自选集《精神明亮的人》 宁县一中 窦志宁 初识王开岭，源于《读者》—— 《两千年的闪击》（2008第22期）； 《生活在险境中》（2010年第2期）； 《轮椅上的那个年轻人，起身走了》（2012年第12期）； 《自己做主的舌头》（2012年第13期）； 《一辈子就是玩》（2012第18期）； 《必须的力量》（2012第19期）； 《没有爱，世界会冻僵》（2012第22期）； 《父与子》（2013第3期）； 《一条狗的事业》（2013第8期）； 《这个叫“霾”的春天》（2013第20期）； 《人生的深味》（2014第3期）。 一、每个故乡都在消逝 　　“‘故乡’，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？ 当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？” 这是《每个故乡都在消逝》中的文字。 “我总习惯性地游走于故土的塌窑烂庄之间。这里，有着太多的积淀——历史的、文化的；这里，有着太多的记忆——父辈的、儿时的。我带着女儿，一一指给她看：这是咱家的老屋，这是咱家分家之后借住的窑洞，这是你爷爷一头一头凿的第二处庄子，这是相宁奶奶家的高窑，这是黑黑爷爷家的窑洞院落，这是当年救了你姑姑命的老中槐，这是……如今，早已物是人非。说“物是”也不尽然。人去院空，到处荒草浸淫，墙毁窑塌，过去已不再。这块土地承载的太多太多——贫瘠、愚昧、饥饿；善良、质朴、勤劳；汗水、泪水，更不乏记忆和梦想。于是，才有《梦中的家园》五篇，给父辈作记，给儿时作记，也给这块土地作记。” 这是我的系列散文《梦中的家园》“后记”中的一段话。 每当回到故土，无论春夏秋冬，我总要走遍村庄的角角落落，尽管“人去院空，到处荒草浸淫，墙毁窑塌，过去已不再”，但诚如王开岭所言，“一井一石一树”，无不有着记忆中的蛛丝马迹，无不牵起过往的悲欢离合。“故乡”，“不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的”。 我们之所以对故乡情有独钟，念念不忘，不单在于“我从哪里来”这个古老的苦苦追问，更在于“每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容”这个现实。“沦陷”的不仅是现实的家园，更是精神的家园，“毁”掉的不仅是故乡的“容”，更是故乡的神，是维系故乡这棵大树生命的根。 一方面，城镇化的快速推进，整体化一的新农村构建使得此乡与他乡不再有形上的区别，更重要的是窗明几净外难见黄昏时炊烟袅袅的温馨，整齐化一中少了曾经的乡情依依，兼之大量农村劳动力背井离乡，去远方，去大城市寻梦，产生了“留守”一词所不能完全涵盖的亲情的残缺。 故乡曾经贫穷过，如今，故乡不再一无所有；故乡曾经以窑洞为家，如今，故乡拥有窗明几净的楼房。可故乡失去的远远超过故乡所得到的。 拿着相机，我走遍故乡的角角落落，我能真切地看到往事的影子，能听到逝去的亲人的呓语。如今，围沟而住的人们早已进城的进城，到坳心平坦的地方建新居的建新居，当年人烟兴旺的地方不再有鸡鸣狗吠之声。残垣断壁里面，一孔又一孔黑魆魆的窑洞面对远方的天空瞪着大大的眼睛，荒草无孔不入，发疯似的长满老屋的角角落落。风从远方吹来，又吹向远方。作为当年联系村庄里外的洞子已垂垂老矣，又因风吹雨淋、年久失修而坍塌。惟有放牧的人偶尔赶着羊群，在提防中快步穿过，洞子和老屋一样在岁月的长河中逐渐淡出人们生活的舞台。 我越来越感觉到，摆脱贫瘠的故乡其实并不快乐。 在物质日渐丰盈的今天，我们到底失去了什么？我们该怎么在追求物质满足的同时，掐手计量精神的传承和获得，后者才是我们这一代人能给后辈子孙传之弥远的东西。一个人有一个人的气质，一个家有一个家的气质，故乡也该有故乡的气质。这种气质在传承中发展，而非在发展中割裂。 故乡的精神内核在故乡的一草一木上，在村庄布局的凹凸不平中，在故乡人嘘寒问暖、相濡以沫的依依亲情中，在鸡犬声相闻，炊烟袅袅中，在牧羊人清脆的鞭哨中…… 但愿故乡不只是用来怀念的。 其实，“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。简言之，“故乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处。若抛开此任务，“故乡”将虚脱成一记空词、一朵谎花。 读王开岭的散文，诸如此类，总能时不时达到精神上的默契，引发情感的共鸣，他思考的维度、深度，