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学校德育应该和孝道教育结合起来 摘 要：中华传统的孝道是道德的基础，但我们往往忽视孝道在德育中的存在，因而，出现了多方面的道德缺失。学校德育应该和孝道教育结合起来，通过多种形式培养学生的孝道，以提高德育水平，促进青少年健康成长。 关键词：青少年；德育；孝道 中图分类号：g416 文献标识码：a 文章编号：1009-010x（2012）08-0011-03 孝道是中华传统美德之一，也是中华传统文化的重要组成部分。过去人们一谈到孝道，就认为那是封建腐朽的东西，从而持否定态度，以致它从我们的课本中消失了，从我们的日常行为规范中消失了；孝道教育几乎被全盘抹杀，传统的“孝道”美德正渐渐地被遗忘，出现了严重的孝道缺失的道德危机。“百善孝为先”，“夫孝道，德之本也，教之所由生也”。孝道是人类最基本的伦理，被称为元道德，它是一切道德习惯最原始的来源，离开孝道谈道德是缘木求鱼，舍本就末，故应把孝道纳入到我们的德育体系中，学校德育应该补充孝道内容。 一、青少年孝道缺失的表现 孝道在发展，孝道的内容在不断扩大。孝道原本所涉及的是子女对父母、晚辈对长辈的人伦关系，以“事父母”为核心；后来，其内涵不断延伸，外延不断扩展，逐渐融入了“兄友第恭，义行天下”，乃至于“居处不庄，非孝道也；朋友不信，非孝道也；战阵不勇，非孝道也。”以至达到了“断一树，杀一兽，不以其时，非孝道也”的广泛境界。可见，传统孝道的内容是十分丰富的，几乎包括了人与人、人与自然关系的一切伦理。依照孝道的内容，来观察当今青少年的行为举止，很多已经严重背离最基本传统孝道的要求，衍生了一系列道德问题。 （一）在家庭生活中的表现 事亲是孝道最朴实的元认知。“哀哀父母，生我劬劳。”“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”对于父母的孝敬是人情的自然回报。孝道的本义就是指子女能善事父母，《说文解字》称：“孝道，善事父母者也。”事亲的内涵又是多层次的。 1．不养亲。“孝道有三，大孝道尊亲，其次不辱，其下能养。”可见，在“善事父母”里，最基本的又是养亲，即赡养父母，这是做子女的起码义务。当今物质条件的改善，对于青少年来说无须养亲，相反的是，如今父母包办了孩子的一切，孩子几乎是饭来张口，衣来伸手。可父母的包办，不但得不到孩子的理解和回报，而且产生了反作用。过惯了娇生惯养生活的独生子女，久而久之，已根本不懂物力维艰，饭之不易，养成了好逸恶劳、奢侈浪费、依赖父母的坏习惯。空余时间，从不分担家务事，好与富裕家庭攀比，没钱就要，要不到就闹，有的还以不学习、离家出走、殴打父母来威胁，甚至还出现了弑母的惨剧。 2.不尊亲。所谓尊亲，即对父母的尊敬。如果说养亲是从物质上对父母的供养，那么尊亲则是从精神上对父母的孝敬，这也是人之为孝的明显标志。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”相对来说，精神的孝道显得更难得，更可贵。“养可能也，敬为难。”子夏问孝道，孔子也说：“色难。”如何尊敬父母，要做到“孝子之有深爱也，必有和气，有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”曾子说过“孝道子养老也，乐其心，不违其志。”也就是说，子女要尊敬父母，必须做到侍奉父母要和颜悦色，让父母身心愉悦，使父母心情快乐，不违背父母的意愿。今天，不少父母视孩子为掌上明珠，尽可能地满足孩子的各种愿望。然而，子女却少有主动给父母长辈请安，嘘寒问暖，关心父母健康；更不理解父母望子成龙的心情，稍好点的把父母的话当耳旁风，做事板着面孔；差一点的则逆反、抵触、顶嘴、较劲。父母为此身心憔悴，无计可施。 3.不顺亲。孝道的另一重要表现就是“无违”，也就是顺亲，即按照父母的合理的意见办事，不违背父母的意愿，更不能忤逆父母。“孟懿子问孝道，子曰：‘无违。’”“孝者，畜也；顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”畜即顺的意思。但并不是说不论对错，都无条件的听从父母，对父母的失误，要适当的“谏亲”，以防陷父母于不义，不“谏亲”也属不孝。不过，“谏亲”也要和声细气，不能斥责或讽刺。时下，不少学生自以为上了中学了，知识比父母多了，便看不起父母，对父母所谓的“无知”不是悉心劝谏，而是嗤之以鼻，不屑一顾。倘若与父母意见不同，则更是蛮横地坚持己见，以自己的“特权”威逼父母让步，而很少与父母坦诚交流、民主协商。 （二）在校园生活中的表现 孝道的感情是可以迁移的，通常在家孝顺的孩子，在学校必然表现为尊敬师长、团结同学。“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”“顺可移于长，治可移于官。”孔子也说：“其为人也孝第，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”当然，我们今天强调孝道，并不是为了防止“犯上作乱”，只是为了孝敬父母、尊敬师长。一个孩子，如果连对养育自己的父母都不关心、不赡养、不尊敬，还怎能去爱他人、爱集体、爱祖国呢？眼下，不少独生子女不仅缺乏感激他人之心，缺