文化变迁视野下仪式过程及功能.docVIP

文化变迁视野下的仪式过程及功能[1] ??????????????——以云南边境老山地区蓝靛瑶跳挂仪式为例 ????????????????????????????????盘金贵 ? [摘??要]?宗教人类学研究的宗教与宗教行为密切相关，仪式过程与功能始终是宗教研究的两个重要范畴。仪式研究的是宗教的物质形式和行为模式，功能侧重于仪式的价值。仪式是表达并实践宗教信仰的行动，宗教仪式是人与神沟通的重要方式，通过仪式达到人神直接的协调与和解。本文以瑶族宗教社会举行跳挂仪式过程为研究中心，来探讨瑶族原始宗教与神学相互吸纳的文化意义。通过对跳挂仪式进行人类学解读，有助于拓宽对瑶族宗教领域的研究。 [关键词]?瑶族???跳挂???仪式 [作??者]?盘金贵，男，1984年5月，瑶族，云南省麻栗坡县猛硐瑶族乡人。广西民族大学民族学与社会学学院马克思主义民族理论与政策专业2007级硕士研究生，研究方向：中越民族政策比较。南宁，530006. ? 瑶族不是云南土著民族，而是于16世纪末17世纪初从广东、广西等地不同批次游耕、顺山迁徙而来。据一些汉文史料记载，唐代、元代已有一定数量瑶族群体在云南活动，元代也已有瑶族在越南活动。明清时期尤其清朝中叶，瑶族从广东和广西等地大量迁入云南、越南，并开始进入老挝、泰国东南亚等国。从云南地方志看，最早对瑶族活动有记载是乾隆《开化府志》（公元1759年刻本）。20世纪70年代末和80年代初，由于东南亚战乱，约3万瑶人从老挝、泰国等地背井离乡迁徙到大西洋彼岸的美国、加拿大、法国等西方国家。 其中云南的瑶族又以蓝靛瑶（他称）支系人口居多，是瑶族众多“支系”中的一个，因其擅于种植蓝靛染布而得名，自称“金门”即山里人的意思，男女老少基本上会操“金门”语，同时还有布努瑶、板瑶、红头瑶等支系，属于瑶族大族群的“亚群体”，各有明显而且丰富的文化内容与特点，但同属瑶族文化系统的因子。云南瑶族在空间地域分布上主要沿着边境线散居，与苗、壮、傣等各民族世代友好杂居，在越南一侧也有相当数量的瑶族同胞跨境而居，从富宁、麻栗坡、马关、河口县、金平、屏边、元阳、绿春、墨江、江城、勐腊边境沿线都有散落瑶族村寨。跨境瑶族虽属不同国家政治身份，但却同宗共源，在语言文化、宗教信仰、生产生活方式、心理素质方面有着相通的民族感情，节庆往来不断。可见，边境地区瑶族“文化圈”?跨国界而相互影响，不分国别，中越两国边境地区瑶族群众交往密切，有着天然血肉的联系。 ? 一、文化变迁视野下的边境瑶族宗教文化特点 ? 文化变迁是一切文化发展的永恒现象，指的是由于民族社会内部的发展、生产力的提高、民族之间的接触，而引起一个民族的文化改变的现象。美国著名人类学家克莱德·M·伍兹认为，“变迁在所有社会文化系统中是一个永恒的现象，尽管变迁的速度和变迁的形式，在不同的情形下大不相同。……，一般来说，变迁是由于社会文化变迁或自然环境的变化而引起的。当环境的改变有利于新的思想模式和行为模式时，社会文化变迁的先决条件就已经具备了。”① 从人类文化发展的历程来看，瑶族的文化处在不断变迁的过程之中，其文化变迁富有自己的特点。历史上，瑶族是个以刀耕火种为主的游耕山地民族，在长期的迁徙并不断与其他民族接触过程中，其文化变迁也逐渐产生，其中对瑶族文化影响较大的是汉文化和中央政府的政治文化。我国西南边境地区瑶族与外界接触要少些，地处偏僻，远离政治、经济、文化中心，其政治、经济、文化和民族自身发展受到当地自然环境限制较大，受汉族先进经济文化影响较弱，社会历史发展的步伐缓慢，保留传统文化较为完整。各地瑶族由于发展程度的差异，使瑶族传统文化的发展形成了多层次、多结构的特点，即使云南省富宁县、麻栗坡县、河口县同一支系内部，由于生存环境不同，与周边民族政治、经济、文化交往和相互吸收程度不一样，其传统文化又具有各自的特点。就其宗教文化来看，边境地区瑶族宗教文化具有明显的原生性，其文化形式与文化内容丰富，虽然瑶族宗教吸收道教、佛教成分，但是其原始宗教的特点鲜明；边境地区瑶族宗教文化神学色彩较浓厚，宗教与一些邪教行为相互渗透，群众宗教信仰普遍；边境瑶族宗教文化有较强的共生性，宗教受国界影响较小，可以跨国度相互吸收，中越边境瑶族仅就宗教文化来说具有共通性，文化特点相近； 长期居住在边境老山地区的蓝靛瑶，也称“亚”即本人的意思。可见瑶族是较早迁徙并定居在老山脚下的民族之一，并认为是开发这片富饶土地的主人。老山地区所分布的瑶族村寨生态环境优美，山清水秀，先祖开垦成片梯田成了一道美丽田园景象。连绵群山的地理环境形成了一道天然屏障，某种程度上不利于瑶族社会与外界的接触，延缓了瑶族传统文化的变迁，却有利于保存瑶族原生态文化，同样，边境地区也是瑶族传统文化保存得较好较为完整的地带，突出反映宗教文化的诸多仪式在相对封闭的环境