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第 2 章 房屋 绪 论 著名的自传三部曲中的第一部，在英译本中通常被翻译成 Family ， 《家》是巴金（1905-2005） 但是在中国读者的心中，它既是一个数代同堂的大家庭的故事，也是指所有在这里出生、生 活、工作、奋斗、追求、去世以至于被敬奉的家庭成员，还是指所有这一切发生的建筑结构。 除此以外，“家”这个词还包含发生在家庭内外的各种社会事件，经济事件和政治事件相互 影响的方式（图 2.1 ）。在传统的中国社会里，家、家居和家庭以及它们所涉及的所有方面 都紧密地交织在一起。 尽管在中国人的心目中，房屋中若没有家庭存在，便没有任何目的和意义。然而，不管房屋 是简单的还是复杂的 ,它都是一个建筑结构（如图 2.2-2.3 ）。本书第一部分的若干文章都探 讨了“家”这一主题，将“家”的形式与中国几千年的建筑体系联系起来。而且，住宅是中 国最古老的建筑形式，因为所有的迹象都表明，不断进化发展的人类早在崇拜、群居和帝王 统治进入人类生活之前就已经开始建造遮蔽所了。 作为中国建筑之一的住宅相对于其他的建筑形式，中国的住宅不仅在使用年限，而且在结构 上都与中国的寺庙或宫殿有很多共同之处（图 2.4 ）。这三者均由梁柱结构支撑，房顶的装 饰都很引人注目（图 2.5-2.6 ）。柱子有时直接插入土中，有时插入石制的柱础中，柱础将木 头和泥土分开（图 2.7 ）。在任何一种情况下，中国的房屋和相关建筑像所有的木建筑一样， 非常容易着火并受到自然力的毁坏。然而，从古至今，不管气候和地图 2.1 汉字中的“家” 有一百多种不同的写法，尽管这些写法有很多共同点，但是个人的家、家居和家庭呈现 出多种多样的类型。资料来源：藤原楚水《书道六体大字典》 1961 ，295296 。 形如何，中国每个省份，每个县的每个村庄和城镇都建有房屋和寺庙。宫殿不太常见，但是 在城市和农村都有，建在农村的宫殿通常称为“行宫”，是中国统治者在其领土巡游时暂住 的地方。 中国的城市构成了第四种建筑类型。这些城市与房屋、寺庙和宫殿有很多相似之处，尤其是 那些从城市创建之初就经过规划的部分。与独立建筑一样，经过规划的中国城市遵循着以南 北向为轴的基本原则；房屋可以在任何方向上扩展，但往往在水平方向呈对称状扩展。在图 2.8 的紫禁城鸟瞰图中，我们看到主要的建筑物都面朝庭院，庭院周围有边界线或围墙环绕。 紫禁城中的所有建筑都彼此相连，没有一座是独立存在的。房屋、宫殿、寺庙和城市分别以 宗祠、宝座、祭坛和宫殿为中图 2.2 国画尽管在视野，细节和材料上都有局限性，但是它仍 然能够部分地反映出过去中国城乡的社会生活。画家娴熟地勾画出无数细节，展现出个人， 群体和家庭的生活。虽然图中的农村住宅使用的建筑材料不够结实，但是这座紧凑的房屋体 现了许多宏伟的住宅所应用的建筑原则和空间形式。资料来源：北宋乔仲常所绘苏轼的《后 赤壁赋》，纸本水墨手卷 11.6 in. x 18ft.8 in ，画于北宋 1123 年。经美国密苏里州堪萨斯城尼 尔斯阿德金艺术博物馆授权使用。图片归属：罗伯特.纽康比（Robert Newcombe ）。 图2.3 这幅“文化大革命”时期的农民画作突出表现了陕西省户县的农民家庭在房屋周围进 行各种活动的情景，朴素的北方农村住宅的外部建筑要素在画中得到了清晰的体现。资料来 源：农民画作 1974 ，55 。 2.5 2.6 图2.4 房屋，园林和宫殿的透视图显示出它们在围墙，沿中轴左右对称的布局和建筑层次上 有很多相似之处。资料来源：刘敦桢《苏州古典园林》 1993 ，12。 2.7 16 图2.5 山西省五台山南禅寺大殿，建于782 年。五台山圣顶上这座朴素的佛教大殿由十二根 檐柱支撑。檐柱支撑着构成屋顶的梁柱结构。资料来源：中国建筑学会 1982, 65。 图 2.6 浙江省余姚县报国寺大佛殿，建于 1013 年。尽管大佛殿的屋檐比南禅寺大殿的屋檐 倾斜角度更大（图 2.5 ），但是它的斗拱和屋顶结构与南禅寺大殿相同，都采用相同的穿斗式 木构架。资料来源：夏南悉拍摄。 图2.7 建于十三世纪的山西芮城永乐宫纯阳殿。纯阳殿的木结构或屋顶并不是永乐宫各殿中 最复杂的，然而，由于纯阳殿建于高台之上，体现出中国建筑的层次性，这一特点在中国住 宅建筑中十分罕见，因此具有重要的地位。资料来源：夏南悉拍摄。 图2.8 明清时代的紫禁城全景。从空中俯瞰，城内宫殿布局沿南北中轴线向东西两侧对称展 开，东南西北四个方向尤其明显。尽管紫禁城