罢黜百家独尊儒术公开课概要.ppt

儒家思想发展历程： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期？ 孔子 孟子、荀子 焚书坑儒 汉武帝 董仲舒 第2课“罢黜百家，独尊儒术” △课程标准：知道汉代儒学成为正统 思想的史实 解读课标1： 1、新儒学体系形成的背景是什么？ 2、新儒学体系的主要内容有哪些？ 3、为什么说它符合了当时的社会发展？ 一、从“无为”到“有为” 材料一：西汉初立：“凡米石五千，人相食，死者过半……民无盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书·食货志》 材料二：至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食” ——《汉书·食货志》 道家思想——动荡之后的治国良方 一、从“无为”到“有为” 帝制时代治国理论的探索 秦 依“法”治国(轻儒) 暴政而亡 汉 初 用“道”治国 (无为而治 休养生息) 盛世 危机 一、从“无为”到“有为” 材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》 材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 一、从“无为”到“有为” 面临危机 ▼边境不宁 ▼王国问题 ▼土地兼并 ▼民族矛盾阶级矛盾 解决之道 ▲加强中央集权 ▲加强君权 ▲限制土地兼并 ▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 从“无为”到“有为” 一、从“无为”到“有为” 汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？ 知识链接：汉武帝 “有为”的表现 政治：必修一：P12、P14 (1)加强中央集权：颁布推恩令(2)加强君权：中外朝制度 经济：必修二：P17 抑制富商大贾的势力(征重税)。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、重农抑商。 课外补充： 军事：成功反击匈奴； 对外：派张骞出使西域等 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 法家 韩非子 墨家 墨子 先秦儒家 孔子 新儒学 董仲舒 嘿嘿，只有老夫靠得住呀！ 集思广益：“有为”靠哪家？ 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》?受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 材料一、《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 材料二、天子受命于天，天下受命于天子。 与天同者大治，与天异者大乱。——《春秋繁露》 材料三、天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。—《春秋繁露》 材料四、劝农事,无夺民时,使民岁不过三日,行十一之税,薄赋敛,省徭役以宽民力。“限民名田，以澹（赡）不足”，“塞兼并之路”。——董仲舒 上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 2、董仲舒的“新儒学思想” ▼边境不宁 ▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 ▲加强中央集权 ▲加强君权 ▲限制土地兼并 ▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 “君权神授”“天人合一””天人感应” 限田、薄敛、省役 制定道德标准“三纲五常” 面临危机 解决之道 董仲舒的学说 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？并结合P9“学思之窗”考虑“新儒学”的实质与特点？ 探究学习 有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。 3、实质： 思想文化专制 4、特点：外儒内法 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 1、汉武帝采取了哪些措施，从而使儒学在汉代成为正统思想？ 2、汉代儒学成为正统产生了什么影响？ 解读课标2： 肯定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政 教