简论两汉经学的发展演变讲义.doc

文史博览（理论） 2013 年 2 月 Culture And History Vision（Theory） Feb. 2013 简论两汉经学的发展演变 寿佳琦 ［摘 要］汉代是中国历史上经学发展的繁盛时期。关于汉代经学的讨论史学界相关著述繁多，前辈学者不断将经学研究推向深入。但是两汉历史跨度四百余年，两汉今古文经经历了产生、发展、斗争、融合的不同阶段。传统的历史时代的分期已经不能满足 汉代经学发展的阶段性研究。本文简要分析了汉代经学发展演变的五个历史阶段。逐阶段对汉代今文经学的发展，演变进行论述。以期揭示经学发展演变的历史规律，帮助人们了解汉代经学演变斗争的过程和本质。 ［关键词］经学；今文经学；汉代；今古文之争 中图分类号：K234.2 文献标识码：A 文章编号：1672-8653（2013）02-0035-04  所谓“经”，历代诸家都做过解释。其中具有代表性的解释 主要有四种。第一种是东汉班固的“常道说”。他将“经”解释为 “常”“、常道”，即永恒不变之道。他将“经”视为人类社会所必须 遵循的准则，这是班固对经学义理的发挥。他在《白虎通义》的卷四记载有“：经所以有五何？经，常也。有五常之道。故曰五经。《乐》仁，《书》义，《礼》礼，《易》智，《诗》信也。”第二种是“通名说”，如章太炎在《国故论衡·文学总论》言“案经者，编丝缀属之称。”这里将“经”解释为一切编纂书籍的通称，这是从“经”文字本义角度的说明。第三种是“专名说”，其代表人物是清代的龚自珍和皮锡瑞。这一学说把“经”作为被孔子所删订过的书籍的专名，而其它的非经孔子所删订过的书都不能称为经。最后一种是“文言说”，阮元和刘师培为代表人物，他们将“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）这种广义骈体文的文言文称之为“经”。笔者则采用郑州大学杨天宇先生关于经的解释：“经是自西汉以后经过中国封建社会最高统治者所认可的，作为国家政治指导思想和培养士人的教科书的儒家典籍。” 从历史发展来看，经的数量是不断增多的。大体来说，官方承认的经书在西汉时期有“五经”，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》（《乐》已佚）。东汉时是“七经”，即在西汉“五经”的 基础上再加上《孝经》和《论语》。唐时又发展为“九经”（《易》、《诗》、《书》“、三礼”“、春秋三传”）和“十二经”（在“九经”的基础上增加《论语》、《尔雅》、《孝经》）。宋代时增至“十三经”（“十二  经”增加《孟子》）。到了清代，阮元校刻《十三经注疏》，编《经解》，遂集其大成。此外还有“十四经”和“二十一经”的说法。但通常还是以“十三经”为限。 在中国古代的思想史上，历代著名的学者大儒都博通经典。他们从经书中学习知识，并且适应当时的政治需要，著书立说，对经书做出解释，阐述自己的思想，进而利用经书中的事例、观点来为自已思想服务，从而建立自己的学说体系。这就构成了“经 学”，成为封建社会的正统之学，影响我国封建社会达二千年之久。其内容包罗万象，其发展演变既是中国封建社会综合性的意识形态的反映，同时又是封建统治阶级内部进行思想斗争的表现形式。 一、今文经学的初起阶段（汉初至景帝末） “儒学”在春秋末年，虽与墨家同为“显学”，但其地位并不 特别崇高。战国时期诸子百家争鸣“”，儒家仅是其中的一家。秦 代重法，儒家学派更是时常遭到打压。西汉初年，流行“黄老刑 名之学”（这种学说融合了道家和法家学说）。虽然文帝时置有 鲁诗和韩诗，这两家《诗》博士。景帝时置有《春秋公羊》博士和 齐诗博士，但也仅备顾问而已，地位并不彰显，也没有力量来排 斥其它的学派。西汉初年不只立儒家博士，而是各家学说都有 博士，因此汉初的博士又称“百家博士”。 由于博士们用来传  ［作者简介］寿佳琦，男，河南开封人，海南省博物馆助理馆员（海南海口，570203）。  35 简论两汉经学的发展演变  授弟子的经书是当时通行的文字（隶书）写成的，所以被称为 “今文经学”以与后来的“古文经学”相区别。西汉经学的历史主 要就是“今文经学”发展的历史。 二、今文经学极盛阶段（自武帝初至成帝末） 从汉武帝时起，儒家的地位开始有所转变，逐渐昌盛起来，确立了“五经博士”秩比“六百石”。还设“博士弟子”五十员。清代经学家皮锡瑞曾把西汉中期是称为“经学昌明时代。”这一时期经学昌盛的原因是由于刘邦所建立的西汉王朝经过汉初六十年的发展到汉武帝时期，中央集权的专制统治大为巩固，经济也发展起来。为了巩固和发展大一统的局面，汉武帝开始谋求思想、文化的统一。与此同时，儒家学说在长期发展的过程中，不断吸收、改进法家、道