教育人类学整理合编.docx

《教育人类学引论》第一节课一、人类学对教育学有什么贡献？1.对研究方法的忽视：叙事研究的方法对你的论文有什么独特的贡献：①方法和你的选题有什么对接？②你的选题有该法（理论）与不用又有什么不同？③你的论题最适合用何种方法、何种理论？2.人类学对教育学的贡献：（1）打破我族中心主义，获得一种宽阔的文化视野和人类意识，进而强化研究者和实践者的自我意识；可以有民族情怀，但是不能有民族中心主义；视野和眼光的全球性——从西方看中国、从周边看中国；中国无哲学，但是有思想，中国的语言文字不适合表达哲学，在这方面印度就好于中国，表达哲学的文字需要严谨、逻辑、严密；孟子：见幼童落井而起恻隐之心，但是有人便反驳：见幼童落井，汝之子，汝友之子，汝仇家之子，救孰？冯友兰，中国哲学浑然天成。（2）打破坐在摇椅上玄想人类的历史；人种志研究、民族志研究、田野研究、将先前的由业余学者或其他人的研究进行实证化。（3）引发问题意识，提供对问题的解答；人的本质与教育的关系（陆有铨说没有什么本质，反对本质主义，人不可能两次踏进同一个课堂）；人类进化与教育的关系；人的体质与教育的关系；文化与教育的关系（4）改变提问方式，提供分析和解决问题的途径；成尚荣：尊重与倾听；①从旁观者转为具有主体色彩的我②将教育问题由“人的教育”转为“人的认识”问题，只有在充分认识人的本质的情况下，教育才能真正展开和充分实现，会读人、能读人；③教育问题存在的理论基础，使教育人生活的表层进入到人的存在深层，使教育和人类存在、世界存在、宇宙存在联系起来。（5）提供了表达思想的语言方式，重心下移，开放、互动生成，学生立场；习惯用一种学科、一个人物、一个理论来阐述你的问题。《孩子的宇宙、最后20年、作为文化批评的人类学——一个人文学科实验时代》二、什么是教育人类学？（1）（2）（3）由探讨人的本质到人的心灵和精神的改变的一门学问；（4）提出人类学问题，在教育学科内加以解释，一方面解释教育的现象和教育行为的建立，另一方面解释对人的要求的正确观点；（5）尝试将人类学问题卓有成效地应用于教育学方面，所涉及的不再是教育学的某种辅助科学，也不是教育学科的补充性分支学科，而是想从人类角度出发重新说明整个教育学的一种尝试……为避免误解，我宁可不称教育人类学，而称教育的人类学考察方式，或者称为教育学的教育学（6）从人类角度来探讨教育与人的完整性的关系的科学：话语不可替代性，维护学科根基。三、教育人类的问题域和分析框架博尔诺夫《教育人类学》（1）历史回顾（2）教育学中的人类学观察方法（3）人的可教育性（4）教育气氛（5）非连续性的教育形式（6）危机和新的起点（7）客服存在主义（8）人类学对空间的解释（9）人类学对时间的解释（10）人类学对语言的解释（11）培养独立判断教茨达尔齐《教育人类学原理》（1）引言（2）人是有思想的生物（3）社会化教育（4）教育与教养（5）学习理论（6）游戏与劳动（7）人的学习能力（8）教育目的（9）结束语周德祯《教育人类学导论——文化观点》（1）绪论（2）教育人类学研究方法（3）文化、文化知识及教育（4）教育的社会文化脉络（5）学习人类学（6）从泛文化观察教育的文化过程（7）人类学知识在教育上的应用（8）结论——面对未来的挑战（12）结束语四、文献综述1.为什么需要文献综述？认祖归宗、终点——起点；间接引用、吃透观点、简洁2.已有的文献综述的类型：①列举式②类型式③层次式“从……到……”④代表式：以富勒为代表⑤对比聚焦式：前面在做什么，当下要做什么？⑥总结式3.什么是理想的文献综述：①要有数量的分析②要有代表介绍③要有类型的发现④要有视角的呈现⑤要有启发说明⑥要有缺失表述第二节课作为概念的教育人类学（一）概念分析的方法1.横向分析：相似：表演——表现、表达；相邻：学科、语言、语种；2.纵向分析：时间、概念历史3.纵横交织分析 （二）什么是好的概念分析 1．要有针对感：相对感：相对艺术、技术是假的； 2.要有层次感：第一层次：前提性和整体性；第二层次：人、实践、文化、种族或组群、濡化、涵化、人种志等共有性概念；第三层次：教育；第四层次：学校文化、教育目的、彼此参照、相互说明。 方法论：它不是一个简单概念、它是一个复合的概念、多层次、多类型立体、多面、有机联系 3.历史感：概念史 4.新奇感：创造新概念：原创性 （三）教育人类学的基本概念文化——文化观“文化创造比我们迄今为止所相信的有更加广阔和更加深刻的内涵，人类生活的基础不是自然安排，而是文化形成的形式和习惯，正如我们历史所探究的，没有自然的人，甚至是最早的人也是生存于文化之中”《哲学人类学》蓝德曼第一个层面是词源学角度，历史感：中国：文“纹”，化“造化”：“观乎天文，以时察天下；观乎人文，以化成天下”亢龙有悔，伦理：他永