2016苏北四市高三第一次模拟考试语文合编.ppt

苏北四市16届高三第一次模拟考试 语文试卷 1. D 取法：取以为法则； 效法：仿照别人的做法去做。 融汇：侧重于“汇集”“汇聚”； 融会：侧重于把几种不同的事物聚集起来有机地合成一体。 精妙绝伦：形容精美巧妙到了极点； 美轮美奂：原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，现在也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。 2. A B项成分残缺，在“积极”后加“开展”； C项搭配不当，“借鉴和吸收”“成果”； D项句式杂糅，“通过……”和“以……为主线”杂糅。 3. C 各诗分别为： ①（唐）王缙《九日作》； ②（唐） 罗隐《七夕》； ③（宋）梅尧臣《五月五日》； ④（唐）苏味道《正月十五夜》。 4. B ③应紧承上句，据此可排除A、C；④①相连，故选B。 5．D 两条曲线有些部分重合或接近，即国内与国际价格有时相同或相近。 菜园院佛殿记曾 巩 庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与 率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。 庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作记念。 初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。” 起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴的说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。” 遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。 于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。从可栖来到这里居住（到现在），一共十年了。 吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？ 我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗？ 噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！” 啊！佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，老少聚集一起议论：“姑且图一时的好处罢了，怎么能指望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！” 相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。 用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗？为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧 罢了。曾巩记。 6. A （登记） 7. C （佛法被天下人推重，除了自身经义，还有僧众们的努力推广） 8. （1）乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。（4分） （“乃”“乞”“得”各1分，“乞民间”句式1分） 于是让他的门徒拿着簿册【到民间】化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。 （2）相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。（4分） （“相薰以此”“得志于其间”句式各1分，“以此”“作”各1分） 用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。 9.作者认为佛法的智