第五讲春秋战国时期的法律制度讲义.ppt

 第五讲 春秋战国时期的法律制度 一、春秋时期法律制度的变化 （一）春秋时期社会的变化和礼崩乐坏 社会变化: 　　奴隶制度瓦解、封建制度逐步确立。 　　以井田制为主干的土地国有制形态遭到破坏，私田开始出现。 郡县制逐步取代分封制。 王权旁落，政权下移，宗法制日趋衰 落。 法治日渐加强。 周天子天下共主的地位已名存实亡。 朝觐制度、命官制度、世卿世禄制度已经名存实亡。 诸侯不朝，大夫不贡，诸侯尊大，爵位自封，周天子事实上已经成为强大诸侯的附庸。 礼崩乐坏: 诸侯开始越级使用天子专用的礼乐。 (按照周礼的规定，只有天子才能用八佾，诸侯使用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。) 鲁国的季氏甚至敢越级使用天子的礼乐，所谓“八佾舞于庭”。 孔子感慨: “是可忍也，孰不可忍 也”。 （二）成文法的公布及其意义 1.成文法的公布 奴隶制社会法律制度有两大特点,即刑法的残酷性和秘密性。主张 “临事制刑，不预设法”，以期达到“刑不可知，则威不可测”的目的。 成文法的公布是春秋时期法律制度的重大变革。新兴地主阶级根据自身的经济发展需要，从保护自身的利益出发，反对奴隶主贵族对司法权和法律制度的垄断，强烈要求公布成文法。 （1）郑国 第一次:郑简公三十年，即周景王九年（前536）郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，开创了公布成文法的先例。 第二次:郑献公十三年，即周敬王十九年（前501）“郑驷歂(zhuān)杀邓析，而用其竹刑”。 法律条文由刻写在刑鼎上改为写在竹简上是法律发展史上又一大进步。 邓析（？－前501），春秋末年郑国思想家和革新家。子产执政时，任郑国大夫。从现有史料看，他是坚决反对“礼治”的先行者，“不法先王，不是礼义”。他不满子产所铸刑书，竟自己编了一部《竹刑》。 晋人杜预在注《左传》时说，邓析“欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言竹刑”。 邓析提出“事断于法”的主张，意即必须以法作为判断人们言行是非的标准，这正是后来法家反对“礼治”、主张“法治”的要求。 目前流传的《邓析子》据传是后人伪托。但其中有些观点当源于邓析。 《吕氏春秋·离谓》载：邓析“与民之有狱者约：大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数”。 邓析充当“诉讼代理人”。 邓析还曾私家招收门徒，传授法律知识和诉讼方法，当时向他“学讼者不可胜数”。这也是中国法制史上的创举。 邓析又以擅长辩论著称：“操两可之说，设无穷之词”，并能“持之有故，言之成理”。在他的倡导和鼓动下，当时郑国曾兴起一股革新浪潮，给新、老贵族的统治造成严重威胁，以至“郑国大乱，民口欢哗”，最后终于出现了“郑驷歂杀邓析，而用其竹刑”的结局。 驷歂是继子产、子大叔之后的郑国执政，他杀了邓析，却不得不用《竹刑》。 （2）晋国 第一次：晋文公称霸时期，即文公四年（前633）作“被庐之法”。 《汉书·刑法志》应劭注曰“蒐于被庐之地，作执秩以为六官之法，因以名之也”。蒐，春猎之意，当时凡重大政事，皆行蒐礼。此法未公布。 第二次：赵盾（即赵宣子）为晋国执政时制定的“常法”。 《左传·文公六年》记载，赵宣子“始为国政，制事典，正法罪，辟狱刑，董逋逃，由质要，治旧洿 ，本秩礼，续常职，出滞淹。既成，以授大师阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法”。 这一整套内容被称为“夷蒐之法”。 赵盾推出晋国首部大法“夷蒐之法”，就是将晋国上到王公贵族，下到庶民全都纳入法治范围。 （3）楚国 第一次：楚文王时“作仆区法”。 杜预注“仆区（ōu），刑书名”。 仆，隐也；区，匿也。 是不准隐匿逃亡奴隶，严禁奴隶逃亡的法律。 《仆区法》还规定不准隐匿盗窃来的赃物，否则与盗窃同罪。 可见，《仆区法》犹如近世的窝藏法。 第二次：楚庄王时作“茆门法”。 茆门，也叫雉门，是宫门之一。 依照“茆门法”规定，诸侯、大夫、公子入朝时，车不得进入宫门，以保障国君的安全。 2.公布成文法引起的论争 郑国子产公布刑书时，便遭到晋国以叔向为代表的旧贵族的反对。叔向曾给子产写信说：“昔先王议事以制