交趾陶傳承現況與策略.pdfVIP

國立雲林科技大學國立雲林科技大學 九十七學年度 九十七學年度 第二學期 第二學期 國立雲林科技大學國立雲林科技大學 九十七學年度九十七學年度 第二學期第二學期 台灣工藝史台灣工藝史 期末報告 期末報告 台灣工藝史台灣工藝史 期末報告期末報告 交趾陶交趾陶傳承現況與策略傳承現況與策略 交趾陶交趾陶傳承現況與策略傳承現況與策略 指導教師 ：王瀞苡 系 別：四文資四 學 號：9442015 9442046 姓 名： 邱心嵐 范均毅 繳交日期 ：98 年 6 月 16 日 壹、壹 、交趾陶的淵源及其發展交趾陶的淵源及其發展 壹壹 、、交趾陶的淵源及其發展交趾陶的淵源及其發展 第一節第一節 交趾陶來台之發展 交趾陶來台之發展 第一節第一節 交趾陶來台之發展交趾陶來台之發展 台灣早期是一個移民的社會 ，大陸沿海地區的移民，尤以閩、奧渡海來台開 墾較多 ，他們多來自生活艱困的地區，在各種安全感的需求及對故土懷念思切之 情下 ，在台灣興建廟宇、祭祀神明，祈求保境佑民，由於清代台灣本地的建築技 術並不是十分成熟 ，不論是建材或雕樑、點綴寺廟、宗祠的飾物，多半來自大陸 地區 ，像當時所稱的「唐山師傅」便是對大陸建築技師的尊稱 ，他們在台灣一方 面謀得工作 ，另一方面也帶來了各種傳統的民俗技藝。 早期傳統的建築物的屋頂和寺廟建築裝飾的屋頂 ，幾乎都是交趾陶和剪黏的 天下 ，因為就整座寺廟而言，屋頂是受人注目的焦點，所以屋頂的裝飾格外的重 要，如果有機會採訪古寺廟 ，幾乎仍可見到屋頂中間地帶的「福、祿、壽三仙」 或「雙龍搶珠 」、「寶塔 」等交趾陶與剪黏作品 。除了廟宇的屋頂之外，有些廟宇 更可以在寺廟內看見鑲嵌在牆面上 ，一座座色彩鮮麗、造型傳神的交趾陶作品， 它們多半以捏塑 「八仙過海」、「竹林七賢 」、「封神榜 」、「三國誌演義 」等民間傳 說，一件件釉色璀璨 、豐富的呈現在信徒們的眼前。 由於交趾陶的燒製技巧難度極高 ，在這一、二百年間裡，學得該項民間技藝 的人並不多 ，所以現代興建的寺廟，由於懂得「交趾燒」的民間藝人 ，愈來愈少， 而且交趾陶作品 ，燒製不易，又屬於陶藝中的軟陶 ，豎立在屋頂，幾經風吹雨打 日晒之後 ，釉色較易風化 ，不如來自大陸華南一帶傳入的 「剪黏」藝術 ，現又因 水泥 、油漆等產品發達 ，製作容易 、過去令人激賞 、讚嘆的各種民間藝術 ，卻逐 漸沒落 、失傳 。 （一 ）「交趾」的由來 「交趾」的由來 ，源 自於十七世紀貿易 人 ，將原產於中國嶺南鮮豔陶瓷 、 瓶 、罐 ，運送到日本長崎平戶 ，當時日本茶道盛行 ，這些色彩鮮豔的陶瓷器皿受 到茶道人士的喜愛 ，因當時的日本古稱中國閩南一帶為交趾 ，此處燒製的陶瓷亦 被稱作 「交趾燒」。日治時期 ，在嘉義發現裝飾在廟宇色彩鮮豔的陶瓷 「尪仔 」 因在嘉義發現也稱為 「嘉義燒 」，但在臺灣民間藝師捏塑時多為人物的造型亦簡 稱「交趾尪仔 」。 （二 ）交趾陶在台灣的發展情況 自清代以來 ，在台灣的陶磁製品中 ，交趾陶可謂是最具特色的陶磁工藝品 。 雖然 自鄭成功開台以來 ，台灣就有製陶業 ，但是製陶的技術及品質在當時還不甚 精良 ，較好的製品仍從大陸而來 ，連橫在 《臺灣通史 ?工藝志 》中有云 ：「鄭氏 之時 ，諮議參軍陳永華始教 民燒瓦 ，瓦色 皆赤 ，故范咸有赤瓦之歌 。然台灣製陶 之