孟子教育思想浅析.PDF

INTELLIGENCE 人 文 论 坛 孟子教育思想浅析 西华师范大学教育科学与技术学院 王晓莉 赵鹏程 摘 要：作为继孔子之后的儒家学派的一位大师，孟子在长期的教育实践中积累 了丰富的教育思想，认真研究孟子的教育思想，总结教育经验，对当今教育实践具 有巨大的意义和价值。 关键词：孟子 教育思想 性善论 教学原则及方法 教育目的 一、孟子教育思想的理论基础—— 有潜在的善性萌芽，人具有可塑性，即 所以君子要自觉地有所得。 性善论 “人皆可以为尧、舜”，是可以通过教 2、循序渐进。 孟子的人性论认为人的本性天生 育引向善的，但还需要后天的学习努力， 他认为学习是一个自然的过程，有 是善的，每个人生来就有怜悯同情之心、 这是非常必要的。“求则得之，舍则失 自己的规律，必须循序渐进，不能拔苗 羞耻憎恶之心、恭敬辞让之心和是非之 之”(《告子上》)，说明了扩充善性的 助长。他说：“流水之为物也，不盈科 心。这四种心是仁义礼智四种道德的萌 重要性。他认为圣人不过是把人所固有 不行；君子之志于道也，不成章不达，” 芽。他认为，人生而就有“不学而能” 的善端加以扩充而已，如果凡人也能将 (《尽心上》)。学习也应该像奔涌的 的“良能”和“不虑而知”的“良知”， 固有的善端加以扩充，也可以成为圣人。 泉水一样，注意到每一个知识环节的掌 “孩提之童，无不知爱其亲者 ; 及其长 二、孟子教育思想的教育原则与方 握，注意学习知识的连续性，知道学有 者，无不知敬其兄者。亲亲，仁也;敬长， 法 所成。因此，不能违背学习规律，否则 义也;无他，达之天下也。”(《尽心上》) 在教学原则和方法上，孟子提出了 欲速则不达。他用宋人拔苗助长的故事 因此，孟子认为 :“恻隐之心，人皆有 以下原则和方法： 来说明循序渐进的道理，告诫人们欲速 之 ; 羞恶之心，人皆有之 ; 恭敬之心， 1、自求自得。 则不达，主张教学必须一步一步扎实前 人皆有之;是非之心，人皆有之。”(《告 孟子说：“君子深造之以道，欲其 进,要“不盈科不行”、“盈科而后进”。 子上》) “恻隐之心，仁之端也;羞恶 自得之也。自得之，则居之安；居之安， 3、专心有恒。 之心，义之端也;辞让之心，礼之端也; 则资之深；资之深则取之左右逢其源。 在学习过程中，学生集中精力并 是非之心，智之端也。人之有是四端也， 故君子欲其自得之也。(《离娄下》)。 专心致志是取得良好效果的有力保证。 犹其有四体也。”( 《公孙丑上》) 这 也就是君子沿着正确的路子来得到高深 孟于用下棋的例子，将专心与不专心分 里所谓的“四端”或者说“四德”即“仁 的造诣，就是要求他自觉地得到学问。 析得很深入。“今夫奕之为数，小数， 义礼智”是人善性的集中体现。人的这 自觉地得到学问，就能牢固地掌握它而 不专心致志，则不得也。奕秋，通国之 四种道德的萌芽如同他的四肢一样，是 不动摇，牢固的掌握它而不动摇，就能 善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专 与生就具有的。他充分肯定了人身上具 积蓄深广，便能取之不尽，左右逢源， 心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之， 充满了民族文化的渊源