“大乐与天地同和”：《乐记》的艺术哲学思想.pdfVIP

美 学 研 究 鸯鸯 大乐与天地 同和 寥寥 《乐记》的艺术哲学思想 聂振斌 内容提 要 本文从 四个方 面论 述 了《乐记 》的艺术哲 学思想 ：一是从 主客 两个方 面建 立 了 乐的本 源论 ；二是从 形式创造切入论述 了乐的审 美特征 ；三是从 乐与礼 的关 系入 手论述 了乐的 功能；四是博采众家之长构建了儒家“天人合一”的艺术境界。 关键词 乐 礼 和 聂振斌 中国社会科学院哲学研 究所研究员 100732 《乐 记》的出现 ，是 儒 家艺 术思 想走 向成熟 的 子 性恶 说 的影 响 ，当无 问题 。甚 至 还 可 以说 ，《乐 标 志 ，也是 中国有史 以来第 一部 系统 的艺术理 论 记 》从 苟子 性 恶论 中汲取 了一 系列 观点 ，乃 至 直 专 著 。孔 孟 论 乐 只涉 及 乐 的教 化作 用 ，强调 乐 的 接 重 复苟 子 的说 法 。但 这 只是一 个 方 面 。另 一方 道 德意义 而对 乐本 身却不 甚 了 了 ，诸如 乐何 以产 面 ，《乐记 》也 从孟 子 的性 善 说 中汲 取 营养 ，甚 至 生 ，乐 的形式 创作 和基 本性质 ，可 以说 都未 涉 及。 也汲 取 了庄子 的某些 看法 ，经 过扬弃 、综 合 ，而建 苟 -T--对这 些 问题都有 所论 述 ，尤 其对乐 的根 源和 立 了 自己的人性 论 ，纠 正 了苟 子人性 论 上的 自相 本 质 的论 述是 对孔孟 礼 乐思想 的重 大突破 ，但 对 矛盾 之处 ，避 免 了孟 、苟 的极端 之论 ，使儒 家 的人 其 他方 面的认 识仍 然 比较 笼统 。《乐记 》继承 了苟 性论更加 稳妥 ，内容也更加 丰富 。 - T--的基本 观点 ，对 乐 的根源 、本 质 以及 形式 创造 、 首 先 ，《乐 记 》用 “静 ”与 “动 ”两 个 概 念 ，把 审美特征 、礼乐关 系等 都作 了具体 、深入 的论述 ， “性 ”与 “情 ”、“欲 ”区别开来 ，认为性是 静 的 ，即潜 极 大地发 展 和完善 了儒 家 的艺 术思 想 ，对儒 家艺 在 的存 在 ，无所谓 善恶 ，实 际上认 为性是 善的 (详 术哲学 的构建作 出卓 越 的贡献 。 下 )。性受 到外物 的刺激便 由静 而变为动 ，性动则为 情和欲 ，只有这时才有可能成为恶 。这 与苟子把性 、 一 、 人性论与乐的本源 欲 、情浑称为恶 ，显然 是不 同的 。《乐本 》篇云 ： 儒 家的人性论思 想 ，从孟 子性善说开始 ，经过 人 生而静 ，天之 性也 。感于 物 而动 ，性之 苟 子性恶论 的反 驳 ，至 《乐记 》则 加 以折 衷 、综 合 ， 欲 也 ；物 至知知 ，然后好 恶形 焉。好 恶无节 于 使 人性论 思想 得 以逐 步发 展 和完善 。这正 是一个 内，知诱 于外 ，不 能反躬 ，天理灭 矣。 正——反—— 合的辩证 过程 。有人认为 ，《乐记 》的 《乐 记》认 为 ，人性是 天生 的 ，这与孟 、苟 的看 法是 人性论思想完全接 受了苟-T--性恶论 的观点…。这一 相 同的。不 同的是 ，《乐记 》没 有说是 善或 是恶 ，而 看法 是