大学语文（高职版）（徐中玉）第五十六课 李寄.docVIP

教 案 首 页 授课时间 年 月 日 课次 时数 课型 新授课 课题（章节、标号和本课的题目） 李 寄 教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明） 一、 通过课文的学习获得中国早期小说——六朝志怪小说的基本印象。 二、 理解李寄的形象及其意义，认识故事所昭示的道理。 三、 认知课文所用的正面描写与侧面烘托手法。 四、 认识本文在《搜神记》中的突出价值与意义。 重点、难点： 通过课文的学习获得中国早期小说——六朝志怪小说的基本印象。 认识本文在《搜神记》中的突出价值与意义。 教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用： 教学方法：讲授法 教具应用：图片、等 讨论法 幻灯片 板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等） 《李 寄》 巨蛇伤人，多有死者，为一起，祭以牛羊，故不得祸，为一落； 蛇妖欲啖童女，都尉令长患之，为二起，求养童女，送至蛇穴，为二落； 募索童女，未能得到，为三起，李寄应募，父母不听，为三落 地理环境和社会背景-------庸岭的险阻、大蛇的猖獗、官府的无能、九女的被吃------铺垫， 侧面烘托了李寄的英雄形象 招募女童--主动请缨--临行告白----对父母的关爱-----李寄视死如归的镇定与从容 斩蛇过程---准备周全、虑事细密----智慧和勇气----保全自己、为民除害 有勇有谋、智斩蛇妖、为民除害 作业： 完成课后“思考与练习” 后记（经验、不足）： 教 案 内 容 教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）： 重点环节 提 示 一、导入新课 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本，表达着人们美好的愿望。今天，我们来学习一篇民间故事------《李寄》 二、讲授新课 《李 寄》 1.关于作者 干宝字令升。祖籍河南新蔡，幼随父莹南迁，定居海盐。年轻时勤奋好学，博览群书，召为著作郎。后参与镇压荆湘流民起义，赐爵关内侯。东晋初，朝政草创，经王导推荐，领修国史。历任山阴令、始安太守、司徒右长史、散骑常侍等官。传干宝少时，父死葬于澉浦青山。父有一宠婢，宝母甚妒，推婢于墓中以殉，未料“死而复生”。干宝因受其事感触，撰《搜神记》，在《搜神记》自序中说： “虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，亦安敢谓无失实者哉！”《搜神记》是魏晋志怪小说代表作，书中多述神仙鬼怪故事，保存了不少古代优美的传说和民间故事，其中许多名篇，如《董永卖身》、《相思树》、《干将莫邪》、《李寄斩蛇》等，不仅在民间广泛流传，而且给后世文学创作以深远影响。干宝学识博通，其著述多已不传。 2.六朝志怪小说 魏晋时期一般被认为是中国文学的“自觉”时期，不仅诗文创作更具文学意识，小说创作也形成一定的气候，主要表现为志怪小说与志人小说分别出现了专门的辑集。其时宗教迷信盛行，社会流传的巫术灵验故事、方士的神仙传说都是志怪小说的素材来源。对此，鲁迅先生曾有精辟论述。鲁迅在《中国小说史略》中说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”当时的志怪小说作品有托名东方朔的《神异传》，刘义庆的《幽明录》，王嘉的《拾遗记》，曹丕的《列异传》，托名陶潜的《搜神后记》，吴均的《续齐谐记》等。 3.关于《搜神记》 干宝《搜神记》是魏、晋、南北朝志怪的代表作。《搜神记》的题材来源，据干宝《搜神记序》，主要有两个方面： 一为“考先志于载籍”，一为“收遗逸于当时”，即或抄撮于故书，或采自魏晋时的传闻。由于干宝以极为认真的态度来从事写作，精心地加工整理搜罗到的材料，遂使《搜神记》成为不朽的名著。 仙、鬼、怪构成《搜神记》的主要形象系列。仙人集中在卷一，如赤松子、宁封子、偓佺、彭祖、琴高、刘根、钩弋夫人等；他们或辟谷服食，或乘风雨烟气上下，或双舃化凫，或变化隐形，或劾鬼召神，或呼风唤雨，或画符念咒，都似曾相识。倒是《董永》、《杜兰香》、《弦超》三篇，在仙故事中别开生面。兹以《弦超》为例，对