论语复习 高考论语选读复习策略.pptVIP

古代儒家主张以德治国，现代社会更强调依法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重？请结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈你对这个问题的看法。 文章要点： “依法治国”是治理国家的根本方略。它是先进生产力发展的客观要求，是真正实现人民当家作主的根本保障，体现了广大人民群众的愿望和根本利益。不断发展生产、改善生活是广大人民群众的愿望，而生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。因为没有稳定的环境，什么都搞不成，已取得的成果也会失掉。实行“依法治国”正是保证国家长治久安、经济持续发展、人民生活不断改善的一项重要举措。 德治是实行法治的根本保证。道德的实施不是凭借国家的强制力，而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司法实践中，都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。法治与德治的实行，首先要做到依法治吏，以德治官，从而推进整个社会法治与德治的实行。 阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德．齐之以礼，有耻且格。” 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：‘‘君子哉若人!尚德哉若人!” (1)从上面材料可以看出孔子主张建立一个 的社会。 (2)在《论语》中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为? 阅读《论语》中的两段文字，然后回答题。 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子呜鼓而攻之可也!” 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风．小人之德草。草上之风，必偃。” (1)第二则“如杀无道，以就有道”中的“道”指的是什么？ （2)孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾?请对此谈谈你的看法。 不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。 孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。 你怎么理解孔子的这种坚持?请简述之。(不超过l00字) 在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。 孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?” 这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢?请简述之。(不超过100字) 不是。孔子主张的不是均贫富，而是“均无贫”，上下各得其分。孔子是强烈主张等级制度的，“君君，臣臣”，不可能主张君民平等。 “《论语》选读”复习 命题规律剖析 1.2008年福建高考首创考查文化经典阅读，出题样式是文言文翻译和评价孔孟的处事态度，总分10分； 2009年浙江继福建之后开始考查文化经典阅读，出题样式是两道主观题，总分4分。 2010年为一道主观题，分值仍为4分。 命题规律剖析 2.与《论语》有关的题目出现在高考试题中，2009年在两题中呈现： 一是对内容的理解和把握； 二是探究题。语言材料均来《(论语)选读》. 2010年出题形式灵活、语言材料为欧阳修《朋党论》中的一句话。注重可读性与思想性的结合，所选材料短小精炼，命题点非常灵活，甚至包括要点提取整合或分析鉴赏作者的观点态度等较高的能力要求。 命题规律剖析 3.《论语选读》将作为浙江省继承并弘扬传统文化的载体，成为高考的考查重点。 4.试题一般围绕孔子的几大思想观点的核心，如政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观。值得关注仁、义、礼、乐、信五大关键词，在孔子学说中的关系以及各自在现实生活中的地位和作用。探究题答题具有辩论性，要先总说自己的观点，再分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。 论语教材内容梳列