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Template copyright 2005 第一單元神話 一﹑《山海經》與中國神話 山海經介紹 在我國古代典籍中, 《山海經》是一部具有獨特風格的作品, 自古號稱奇書。全書雖說只有三萬一千多字, 卻包含著關於我國古代地理﹑歷史﹑神話﹑民族﹑動物﹑植物﹑礦產﹑醫藥﹑宗教等多方面的內容, 保存著豐富的資料, 是研究上古社會的重要文獻。但是, 它所記載的東西, 還有很多不為後世讀者所理解, 常被斥為恢怪不經, 連司馬遷也歎為「至《禹本紀》﹑《山海經》所有怪物, 余不敢言之也。」《漢書?藝文志》將它列入形法家之首, 《隋書?經籍志》以下多將它列入地理書, 清《四庫全書總目提要》謂是「小說之最古者爾」, 魯迅先生認為是「古巫之書」。對於它所記載的豐富內容, 還有待於國內外學者進一步研究。 《山海經》共十八卷, 分《山經》五卷和《海經》十三卷兩大類, 其中《海經》部分最有價值。關於它的作者及其寫作年代, 自西漢劉秀(歆)以來的正統說法, 都認為是大禹﹑伯益所記, 實際卻不是出自一人之手, 也不是作於一時, 因而記載雜亂疏略, 加上流傳日久, 錯簡說較多, 增削竄改之處也不少。《漢書?藝文志》所載《山海經》只有十三篇, 今傳本卻多出五篇, 當是劉秀校書時所增。《山海經》古有圖, 但在長期流傳過程中, 只留下文字了。我們現在看到的圖, 是後人補畫的。 ◎山海經的基層文化淵源 …….中國文化越是溯源到古代, 其「中國化」的色彩越加淺薄, 而呈現出與周圍文化共存的互文性的狀態。 ◎某些耳熟能詳的神話解讀 變形一: 后羿射日(死亡祭儀) 女丑之尸, 生而十日炙殺之, 在丈夫北, 以右手鄣其面, 十日居上, 女丑居山之上。(〈海外西經〉) 語譯: 女丑的屍體橫臥在這裏, 她生遭不幸, 被十個太陽的毒焰炙殺。在丈夫國的北邊。死時她正拿右手遮住她的臉,。十個太陽高掛在天空中, 女丑則躺臥在山頂上。 古代出現乾旱時,通過將巫師扮成旱神, 使其在陽光下曬死或燒死, 來驅除災殃。這一祭儀的神話背景就是有名的后羿射日的神話。女丑是因這種祭儀而犠牲的女巫師。 變形二:刑天與精衞(變形與不死回歸) 形天與帝至此爭神, 帝斷其首, 葬之常羊之山, 乃以乳為目, 以臍為口, 操干戚以舞。(〈海外西經〉) 語譯: 刑天和天帝爭神座, 天帝砍掉了他的腦袋, 把他的頭埋葬在常羊山中。這斷頭的刑天, 便拿他的乳頭來當做眼睛, 拿肚臍來當做嘴巴, 左手握著一個盾, 右手執著一把板斧, 在那裏揮舞不息, 繼續向敵人戰鬥。 刑天的怪樣是由激烈的鬥志和發自肺腑之恨而轉化的形態。 又北二百里, 曰發鳩之山, 其上多柘木。有鳥焉, 其狀如鳥, 文首﹑白喙﹑赤足, 名曰精衞, 其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃, 女娃游於東海, 溺而不返, 故為精衞, 常銜西山之木石, 以堙於東海。漳水出焉, 東流注於河。(〈北次三經〉) 語譯: 再往北二百里, 叫做發鳩山, 山上多生柘樹。有一種鳥, 形狀像烏鴉, 花腦袋, 白嘴?, 紅足爪, 名字叫精衞, 它鳴叫的聲音便是自呼其名。原來它是炎帝的小女兒名叫女娃所變的。女娃去東海游玩, 偶不小心, 淹死在大海裏, 所變做了精衞這種小鳥, 常常去銜了西山的小樹枝, 小石子來投往東海, 要想把大海填平。漳水發源這座山, 往東流注入河水。 變為精衞鳥的女娃通過不斷地填海, 要戰勝自然。 洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水, 不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。(〈海內經〉) 語譯: 洪水滔天。鯀沒有得到天帝的命令就盜竊了天帝的息壤──就是一種長生長不止﹑能堆山成堤的土壤──去堙塞洪水。天帝發怒, 便命火神祝融去把鯀殺死在羽山的郊野。鯀死了三年尸體都不腐爛, 終於從肚子裏孕育﹑誕生出禹來。天帝就命禹去布土治水, 終於平定了九州。 為解救人類, 去偷盜天帝的寶物, 由此受到懲罰的鯀, 其行為類似普羅米修斯的盜火。但是, 鯀由自己的腹化生為禹, 而且通過他最終完成了治理洪水的大願。 ◎神話變形與位置互換 在中國神話世界中他們(神與人, 動植物等)各自的認同性並不分明。即他們因貫通他們內部的共同生命力, 必要時可調換彼此的位置。這就是變形(metamorphosis), 猶如夸父變成茂密森林, 他們的生命也就重叠在一起。此為神話中常見之事。 參考資料 葉舒憲, 蕭兵, 鄭在書:《山海經的文化尋踪 : 想像地理學與東西文化碰解》 , 武漢市 : 湖北人民出版社, 2004, 上冊。 宮玉海:《山海經與世界文化之謎》, 長春巿: 吉林大學出版社, 1995。 劉少匆:《三星堆文化探秘與山海經斷想》, 北京: 昆侖出版社, 2001。 二﹑神話歷史化現象 中華民族居於黃河流域, 農耕為主, 重實際, 輕玄想。