七讲辛弃疾与“辛派词人”.pptVIP

第七讲 辛弃疾与“辛派词人” 第一节 展现时代与人生风貌的《稼轩词》 辛弃疾(1140～1207)，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士。历城（在今山东济南）人。从小就接受爱国主义教育，一直渴望早日恢复中原。由于统治阶级的懦弱，他的个人英雄主义难以实现。23岁到32岁之间，做过一写小官。期间写了《美芹十论》和《九议》。32岁作除州太守，进行整顿改革，引起一些人的不满。42岁被罢官。后曾两度出山，但都失望而归。68岁逝于故居。他的经历又一次显示了一个优秀的人物在可悲的时代里被迫无为的道路历程。是个人的悲哀，同时也是时代的悲哀。 辛弃疾出生前13年，宋室遭逢靖康之难，中原被金人占领。辛弃疾祖父辛赞为家计所累，未能脱身南下，曾出仕于金，在亳州谯县为县令。辛弃疾因父文郁早亡，幼年即随祖父在谯县任所读书，并曾受业于亳州刘瞻。瞻能诗，在金曾任史馆编修，门生众多，其中最优秀者有辛弃疾及党怀英，二人才华相当，并称辛党。后党怀英在金贵显，辛弃疾走上了抗金的道路。在谯县时，辛赞因不忘家国，每逢闲暇，即带辛弃疾登高望远，指画山河，并曾两次令其随计吏抵燕山，谛观形势，希望争取机会投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤（《美芹十论》）。绍兴二十四年(1154)及二十七年，辛弃疾两度赴燕京应考，就是受祖父之命所进行的两次实地考察。 绍兴三十一年(1161)夏秋间，金主完颜亮大举入侵，北方各族人民抗金武装四处兴起。大名王友直，海州魏胜与胶州开赵，以及济南耿京，纷纷聚众起义。其时，辛赞已去世，22岁的辛弃疾也在济南南部山区聚众2000人，隶属耿京，为掌书记。辛弃疾力劝耿京决策南向，与南宋朝廷正规军配合，共同抗击金兵。绍兴三十二年正月，辛弃疾奉表归宋，经楚州到达建康(今南京市)，朝见宋高宗赵构，接洽南投事宜。辛弃疾被授承务郎。闰二月，辛弃疾于北归途中获悉义军首领耿京被叛徒张安国所杀的消息，领50骑直趋山东，袭入5万众中，将张安国劫出金营，并号召耿京旧部反正。随后，长驱渡淮，押解张安国至建康斩首。辛弃疾因此名重一时，南宋最高统治者也大为惊异，委任江阴签判。从此，辛弃疾便留在南宋，娶邢台范邦彦（子美）之女为妻，希望实现其恢复中原的理想。 但南归之后，辛弃疾的生活道路并不平坦。40余年间，或赋闲散居，或沉沦下僚，不得尽其才。一腔忠愤，无处发泄，不得不自诡放浪林泉，从老农学稼，借歌词为陶写之具。以气节自负，以功业自许的一世之豪，被迫过着宜醉宜游宜睡，管竹管山管水(〔西江月〕万事云烟忽过的无聊生活。然而，也正是这一特定的遭遇，使他成为一代词宗。 开禧三年秋，金人以索取韩侘胄的首级为议和条件。韩大怒，再次对金用兵，并想请辛弃疾出山声援，而诏命到达铅山之日，辛弃疾病已沉重。九月十日，这位忠诚的爱国者，终于抱恨入地，赍志以殁。 辛弃疾光复旧山河的理想得不到实现；但他将无处发泄的一腔忠愤以及不受信任、不受重用的抑郁无聊之气，一寄之于词，在词史上留下了光辉的一页。 弃疾豪爽，尚节气，识拔英俊。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具，不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”故以稼名轩。雅善长短句，悲壮激烈，有稼轩集行世。 辛弃疾是南宋政坛上一位具有壮怀伟志的豪杰，也是当时词坛上一位“横绝六合，扫空万古”的泰斗(刘克庄《辛稼轩集序》)。在“南共北，正分裂”的历史时期(［贺新郎］“细把君诗说”)，他和陆游同时唱出了民族的心声，辛词和陆诗同为南宋诗词中的双璧；在词的发展史上，辛词又与苏词前后辉映，他在苏轼“一洗绮罗香泽之态”的基础上，以其纵横不世之才进一步开拓词的疆域，使题材更为广阔丰富，使词境更为雄豪恢张，就词风的某些相近而言“虽苏、辛并称”，就其词的总体成就来说“辛实胜苏”(纳兰成德《渌水亭杂识》)。 辛弃疾梦寐不忘的就是恢复中原，统一祖国是他生命的价值和意义之所寄，自然也是他情感体验的重心，他为此而兴奋、激动、呼号，他也是为此而痛苦、忧伤、愤闷，他全部的身心都集中在民族的救亡图存，《稼轩词》正是在这一点上凝聚了民族的精神和时代的走向。 由于身受过侵略者的蹂躏，对于践踏中原的统治者有着强烈的憎恨，因此他重整乾坤和报仇雪耻的愿望也格外强烈，对自己固然是处处以抗金复国自勉，对朋友也同样以抗金复国相期。他鼓励做建康留守的史正志说：“袖里珍奇光五色，他年要补天西北”(［满江红］)，激励做宰相的叶衡说：“好取山河献君王，看父子貂蝉，玉京迎驾”(［洞仙歌］)。 他的词充满了对故都、故土、故人的眷恋，他守滁州时一次登楼远眺时触景生情地说：“今年太平万里，罢长淮千骑临秋。凭栏望，有东南佳气，西北神州!”(［声声慢］)他每到一处总要眺望“西北神州”、“长安父老”、“神州沉陆”、“西北是长安”、“西北有神州”、“起