中国古代儒学的新发展宋明理学.pptVIP

中国古代儒学的新发展 ——宋明理学 1、什么是理？ 规律、规则 万物起源的规律。 (本源、本体) 2、最高的规律（理）是什么？ 3、儒家认为最高的理（万物起源）是什么？ 核心是“仁”，具体表现为儒家伦理道德，三纲五常 天理 天理难容、伤天害理 、 天网恢恢 一 理学产生背景及其特点 1、佛、道思想冲击儒学地位 2、三教融合潮流 一背景之必要性 特点 1、哲学思辨化 2、吸收佛道思想 3、以重塑儒家伦理道德为核心 二背景之可能性 （1）北宋实行了相对宽松的文化政策。 （2）唐中后期以来，儒学复兴运动。（韩愈“道统论”；李翱从“性命之源”的高度理解孔子之道。） 3、政治上唐末五代乱世，经济上商品经济发展，导致社会伦理道德沦丧，礼制破坏 程朱理学 开创：北宋五子 集大成者：南宋朱熹 陆王心学 开创者：南宋陆九渊 集大成者：明代王守仁 二、理学的发展、派系、核心概念及主张 (二程：“天理”，天理的核心是仁，孔颜之乐。) 成熟： 发展： 核心概念 发展、派系 理：万物的本质与规律，指儒家伦理道德 气：构成一切万物的材料 心：思维意识，寻找并认识理的能力。 程朱理学——朱熹主要观点： A、理气论（本体论）： 1、万物由“理”和“气”构成， 3、万物各有其理，万物之理终归为一，即“太极”中的阴阳变化。 2、理先于气，理又离不开气。 （理在万物之中） B、个人修养论： 1、方法： “小学”和“大学” (循序渐进) 以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。 2、目标： “格物致知”（学习）； 成“仁” 成圣； 社会责任感 “格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下”。 ——《大学》 4、目的——重建儒学信仰 C、社会政治理论： 3、要求：恢复“三纲五常”（礼）， “存天理,灭人欲” 2、关键：“正君心” 1、依据——道统论 （道——儒家的三纲五常、伦理道德） （统——指圣贤相传之传统） 1227年，朱熹及其学说获得昭雪，1241年，朱熹学说正式定为正统。1279年南宋灭亡。 绍熙五年（1194年）九月，朱熹于行宫便殿奏事。第一札要宋宁宗正心诚意，第二札要宋宁宗读经穷理。十月十四日，朱熹奉诏进讲《大学》，反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用，引起宋宁宗的不满。因此，朱熹在朝仅46日，被宋宁宗罢职。 宋朝庆元二年 （1196）十二月，朱熹被斥之为“伪学魁首”，有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”。庆元六年（1200年） 71岁的朱熹在血雨腥风中去世。 “至于朱学本身，固然因政治的钦定而去掉了‘伪学’的身份，摆脱了被封杀的厄运，但却也因为政治对它进行了规范化了的符号运用，从而失去了思想上的活力。不仅是朱学失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。一句话，儒家的思想活力被儒学的政治文化所吞没。” ——何俊《南宋儒学建构》 A、一代儒学宗师，地位仅次于孔孟； B、其思想作为官方正统哲学影响深远；对维护专制主义政治制度起了重要作用。 程朱理学——朱熹历史地位： 鹅湖之会 · 朱陆之辩（1175年） 朱熹 陆九渊 （1175）朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论，史称“鹅湖之会”。 程朱理学 陆王心学 VS 1）心学的基本特征： （1）强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。(程朱重政治，心学重个人) （2）主张扫落枝叶，直奔主题。 （程朱理学强调日积月累，循序渐进。） “心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”- “心外无物”“心外无事”“心外无理”（王阳明） （2）在日常生活体悟：“本心体悟”、“发明本心” （3）要求除“物欲” 主要思想： （1）天理在人心中，就是人内心深处的本心 心学地位：重建儒家信仰的理论任务完成 陆九渊（南宋） 王阳明（明） 人是天地的心，“灵明”是人的心，就是天理，就是本心、良知 “致良知”“知行合一” 愚夫愚妇与圣人同，满街都是圣人 （儒学平民化） 程朱理学 陆王心学 理是什么 儒家的伦理道德，核心“仁” 理在哪里 外在的物 如何找到理 格物致知（学习） 如何存理 存天理，灭人欲（影响） 宋明理学 内在的心 内省、体悟 三、如何评价宋明理学？ （3）宋明理学崇尚道德、气节；强调自我约束，发