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基于社区参与的海南民族村寨旅游发展研究 　　摘 要：民族村寨旅游主要指以活态化的少数民族生活场景和静态化的少数民族村寨建筑为基础开展的旅游活动，它肩负着边远民族地区脱贫致富和文化传承的双重使命，当地社区的有效参与则是实现其使命的重要保障。本研究通过对五指山市水满村社区居民的实地调研发现，在旅游影响感知方面，八成以上的居民持有正面感知，认为旅游的发展利大于弊；在参与旅游发展的态度上，总体来说比较积极，有六成以上的居民愿意参与当地的旅游发展和从事与旅游相关的工作，但在愿意为景区的发展提供建议、愿意参与资源的保护及旅游地的形象维护等方面还有待提高；在参与旅游发展的影响因素方面，缺少资金及政府和相关组织的支持引导是限制其不能深入参与旅游发展的主要因素。 　　关键词：社区参与；民族村寨旅游；水满村黎寨 　　0 引言 　　我国民族村寨旅游兴起于20世纪90年代，是以少数民族乡村社区为旅游目的地，以目的地人文事象和自然风光为旅游吸引物，以体验异质文化，追求淳朴洁净，满足“求新、求异、求乐、求知”心理动机的旅游活动[1]。 　　目前，国外有关少数民族村寨旅游的研究并不多见，已有的研究主要是基于民族旅游的研究框架，内容则主要围绕民族旅游的基础理论、发展对策及旅游开发的影响等方面[2-4]。国内学者的研究内容主要集中在民族村寨旅游的发展现状、发展模式、民族村寨旅游对经济、环境、社会文化的影响以及旅游产品优化等[5]。在社区参与方面，李广宏、刘韫从宏观角度系统分析了居民参与民族村寨旅游开发的必要性，存在的主要问题及原因，并提出了促进社区居民参与旅游的对策与建议；梁玉华等基于实证研究以贵阳市镇山村布依族苗族村寨为例，通过对该村村民参与旅游开发现状的分析，指出其存在的问题，并提出相应的开发建议；罗永常从民族村寨社区参与旅游的利益分配现状及其原因出发，提出了社区参与民族村寨旅游的利益保障机制；武晓英等以西双版纳民族村寨基诺山寨、傣族园、勐景来为例，通过分析居民参与旅游的不同阶段的利益分配机制，得出可持续发展旅游的利益分配启示。综上所述，从研究方法上来看，现有的民族村寨社区参与旅游研究以定性方法为主，定量研究较少；从实证研究的案例选取上来看，多以云贵川三个少数民族聚居的省份为主，而以海南和黎族为研究主体的论文较少。因此，以海南黎族村寨开发为背景的社区参与研究就显得尤为必要。 　　1 研究区域概况 　　“水满”是黎语，有“至高”之意。水满村是五指山市水满乡的一个黎族自然村落，是海南省海拔最高，距离五指山最近的村庄，也是五指山市政府首批批准建设的旅游开发项目之一。水满村分为水满上村和水满下村，村寨布局依山起落，视野景观好，山上长着几百年的野生水满茶，山腰有人参形状的半山瀑布和云桥，村前有水满河，村后有“七仙女”洞，村中潭水古树，梯田层叠房前舍后，为典型的世外桃源。近年来，该村在乡委乡政府的正确领导下，深入开展文明生态村创建活动，全村已实现“三通”（通水、通路、通电），村容村貌焕然一新，同时大力发展旅游经济，开办家庭旅馆、特色餐厅和旅游商品小卖部等，鼓励本地居民积极参与旅游业发展。目前，已经开发的旅游项目包括五指山最佳观山点、五指山热带雨林观赏栈道、五指山河谷漂流、五指山蝴蝶生态牧场以及邻近的五指山自然保护区等。 　　2 研究设计 　　2.1 问卷设计 　　研究主要基于问卷调查和深度访谈的方式，内容主要围绕当地居民对旅游开发的影响感知、参与旅游开发的态度以及参与旅游的影响因素三个方面。问卷的编制则主要通过专家头脑风暴法并参考已有学者的相关主题研究，开发设计出符合本次旅游研究情境的居民旅游影响感知量表、居民旅游开发参与态度量表和居民旅游开发参与影响因素量表，要求被访居民根据其对问题描述的同意程度进行赋值，值域范围为1分至5分，分别代表很不同意、较不同意、一般、比较同意、完全同意。 　　2.2 问卷发放与数据回收 　　问卷的调查时间为2016年9月15日至9月18日，发放地点为水满村市场、车站和老爸茶馆等当地居民聚居地区。抽样方法为简单随机抽样，共发放问卷93份，其中有效问卷90份，有效率为96.77%。数据的分析工具为社会科学统计软件包Spss19.0软件，对回收的数据进行描述性分析，以期能够反映当地居民在社区参与旅游开发方面的特征。 　　3 研究结果 　　3.1 被访居民的基本情况 　　在性别方面，男性占48.89%，女性占51.11%，男女比例大致相当；在年龄方面，18岁以下的被访者占11.11%，18～35岁的被访者占52.22%，36～60岁的被访者占31.11%，60岁以上的被访者占5.56%，以中青年群体为主，这也是参与旅游发展的核心力量；在受教育程度上，小学文化水平的被访者所占比例最高，为40%，其次是初中文化，