主题十一爱情与自我放逐.pptVIP

主題十一 愛情與自我放逐 閱讀文本：舞鶴〈 拾骨〉 主講人：陳康芬 一、舞鶴簡介 1951年生，台灣台南人，成大中文系畢業。小說結集《拾骨》、《詩小說》、《思索阿邦?卡露斯》、《十七歲之海》、《餘生》、《鬼兒與阿妖》。曾獲吳濁流文學獎、賴和文學獎、 、中國時報文學推薦獎 二、舞鶴創作年表1 1974〈牡丹秋〉 1978〈微細的一線香〉 1979〈十年紀事〉(後改〈往事〉收入《十七歲之海》) 1981-1990 閒居淡水，閱讀之外，亦作寫作實驗，但未發表。 1985〈逃兵二哥〉 1986〈一位同性戀者的秘密手記 〉 1991九月離開淡水 1992〈逃兵二哥〉獲吳濁流 文學獎 〈調查?敘述〉 1993〈拾骨〉 1994〈悲傷〉 1995〈思索阿邦?卡露斯〉 出版中短篇小說集 《拾骨》、《詩小說》 ◎《詩小說》整理部分80年代實驗之作 ◎《拾骨》、《詩小說》獲賴和文學獎 二、舞鶴創作年表2 1996 續寫〈思索阿邦?卡露斯〉另三章 發表〈一位同性戀者的秘密手記〉 1997 出版長篇小說《思索阿邦?卡露斯 》並獲中國時報推薦文學獎 出版《十七歲之海》 1999 〈漂女〉 出版《餘生》 三、〈拾骨〉的人物1 敘述者我─妄想性精神病患者 娘─45歲過世(敘述者19歲)。在敘述者 41歲時託夢撿骨 大哥┬在台北忙電腦企業 二哥─早年在染整廠做工被胺酸衝到眼瞳/做車床工被削掉半隻拇指/塑膠通管的吸盤工人 大舅 六舅─家裡供奉太子爺(挪吒)/早年為浪子 安阿樂─六舅昔日結拜兄弟現時在南門路尾作總管，三姨太(三太)專管「看風水入木入土花車鼓吹公司做厝」事業 三、 〈拾骨〉的人物2 妻─都市小學女教師 小鹿─花店老闆/妻的昔日情敵今日閨中 密友 柚阿仔─妓女 四、〈拾骨〉的情節與觀照意義1 拾骨─儒家文化慎終追遠精神V.S.台灣庶民文化風俗與禮俗傳統─也是歷史儀式的一部份V.S.敘述者的生活/幻想 →一個慎終追遠的故事被講得七零八落 關鍵：敘述者我是一個「妄想性精神病人」 慎終追遠→透過具體的禮儀形式表達﹝外在﹞，對於 死者的懷念與弔亡﹝內在﹞ 拾骨→台灣民間禮俗與傳統─但早已「商業體制化」 ─只要儀式在，敘述者家人仍必須從四方歸來，暗示禮俗傳統死而未僵，因此不僅是對特定亡者致敬，也更是已然消失的歷史儀式的一部份，本身也需要被拾綴(王德威) 四、〈拾骨〉的情節與觀照意義2 〈拾骨〉情節 死去將十九年的母親入夢 敘述者我追憶母親死後春初初次入夢/ 十九歲母親去世 一星期後母親再度入夢：娘直起上身….「為啥不讓我起來」….. 敘述者我現實生活/妄想1→麵線與心靈妄想/妻子、小鹿互動過程母親如影隨形的驚恐 恬靜旅人形象/多年忘記母親/與妻作愛 觀照意義 暗示敘述者與母親之情的親暱 對母親的懷念/母親臨終潛在生死間掙扎的噁惡 託夢拾骨 遺忘母親的罪惡與性 四、〈拾骨〉的情節與觀照意義3 詢問供奉太子爺的六舅 敘述者我翻閱民曆紀事解夢篇/與二哥對談/大哥不表意見/敘述者我的儒家「入土為安」正統思想 敘述者我妄想2/六舅示意「去找安阿樂」 敘述者我去找安阿樂/「看風 水入木入土花車鼓吹司公做厝」實際負責人三太 三太與敘述者我商議拾骨內容(水密桃濕香與女人密粉臉香/黑心石) 台灣民間庶民生活文化─問神 入土為安( 儒家傳統民間思想)與拾骨(台灣民間風俗) 拾骨→台灣民間風俗的考量優先於儒家傳統思想 拾骨的商業體制化 四、〈拾骨〉的情節與觀照意義 4 敘述者我到開元寺與和尚商議塔位價位/與守塔老尼的互動與妄想 與妻議論拾骨明細的互動與妄想 二哥與大哥對拾骨的回應/對母親的追思/小鹿妄想/母親生前與祖父的不對盤(母親不吃祖父儒家內聖外王那一套─祖父的詛咒─敘述者我的心瘋) 納骨塔的商業體制化 儒家傳統文化在台灣民間影響的僵化滲透與台灣發展主體歷史的斷裂(心瘋→舞鶴式怪誕敘述的傷痕書寫，暗示台灣缺乏屬於自己的歷史主體發展瘋狂，成為生活常態) 四、〈拾骨〉的情節與觀照意義5 與三太「安樂有限公司」的互動/敘述者我的狂人與自閉妄想 進行拾骨準備事宜的生活細節─大哥願意負擔敘述者我的一萬元/二哥認為他的落魄可能是因為母親「蔭屍」(