九章辩证法否定的否定.pptVIP

第九章 辩证法。否定的否定 在《辩证法。否定的否定》中，恩格斯回击了杜林对否定之否定规律的攻击，指出辩证法是科学的世界观和方法论，论述了辩证否定观和形而上学否定观的对立，阐述了否定之否定规律的客观普遍性。这一部分共27段。 一、批判杜林对否定之否定规律的攻击，指出 唯物辩证法是科学的世界观和方法论 二、论证否定之否定规律的客观普遍性 三、辩证否定观和形而上学否定观的对立 一、批判杜林对否定之否定规律的攻击，指出唯物辩证法是科学的世界观和方法论（第1—12段） 1、杜林对否定之否定规律的攻击 2、批判“既是个人的又是社会的所有制” 3、驳斥杜林把辩证法当作单纯的证明工具 4、辩证法是科学的世界观和方法论 1、杜林对否定之否定规律的攻击 在这一部分的一开始，恩格斯摘录了杜林攻击否定之否定规律的一长段原话，并将其在第三段概括为三点：第一，马克思把黑格尔的否定之否定当成了证明的工具，并运用这一工具，才得出社会主义必然代替资本主义的结论；第二，否定之否定是从宗教中抄袭来的荒唐的类比；第三，马克思所讲的社会主义社会是“一种既是个人的又是社会的所有制”。 2、批判“既是个人的又是社会的所有制” 恩格斯从三个方面批判杜林杜撰的“既是个人的又是社会的所有制”：第一，杜林的杜撰表明他处于“混沌世界”之中，因为杜林把“既是个人的又是社会的所有制”叫作“混沌世界”。第二，“既是个人的又是社会的所有制”是杜林的杜撰，因为恩格斯通过摘录马克思在《资本论》第1卷第24章第7节的内容，说明马克思没有讲过什么“既是个人的又是社会的所有制”。第三，杜林的杜撰是企图否定马克思的社会主义理论，以他的假社会主义理论来取而代之，因为杜林在对《资本论》的前两次批判中都没有发现“‘既是个人的又是社会的所有制’这样一个怪物，而只是在这本书的第二版中，就是说在三读《资本论》的时候才发现的”。 3、驳斥杜林把辩证法当作单纯的证明工具 恩格斯通过引述马克思在《资本论》中关于资本主义生产方式的产生、发展及其灭亡的论述，驳斥杜林这一对马克思的攻击。马克思指出，在资本主义产生之前存在着一个以劳动者私人占有生产资料的小生产。资本的原始积累，就是剥夺这些小生产者，建立资本主义私有制，这是第一个否定。再从资本主义的私有制转变为主义的公有制，这是第二次否定，即否定之否定。第二次否定是资本主义生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾运动的结果，这个过程是历史的必然。显然，马克思不是用否定之否定证明这个过程的必然性，而是从这个历史发展的必然中概括出这一规律。 4、辩证法是科学的世界观和方法论 杜林把辩证法看成是单纯的证明工具，“这是对辩证法本性的根本不了解”。马克思主义的辩证法是从客观世界中概括出来的，它适用于自然界、人类社会和思维领域，适用于过去、现在和将来，是科学的世界观和方法论。正是在这个意义上，恩格斯指出：“甚至形式逻辑也首先是探寻新结果的方法，由已知进到未知的方法；辩证法也是这样，只不过是更高超得多罢了；而且，因为辩证法突破了形式逻辑的狭隘界限，所以它包含着更广的世界观的萌芽”。形式逻辑是从已知进到未知的方法，辩证法也是从已知进到未知的方法。但这两种方法也是有区别的，它们的区别在于：形式逻辑从静止的观点看问题，辩证法从运动的观点看问题，形式逻辑解决的是思维形式对错的问题，辩证法要鉴别思维内容的真假问题。因此，辩证法比形式逻辑高超得多，它包含着“世界观的萌芽”。“在这里，单纯的证明同这一方法在新的研究领域中多方面的运用相比较，显然退居次要地位”。 二、论证否定之否定规律的客观普遍性（第13—25段） 1、否定之否定过程的普遍性 2、辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学 1、否定之否定过程的普遍性 恩格斯否定之否定规律“这是一个非常简单的、每日每地都在发生的过程”，既然是“每日每地都在发生的过程”，表明这个过程就具有客观普遍性。但是如果不能清除掩盖在这个过程的唯心主义和杜林一类形而上学者掩盖在它上面的神秘的破烂，就不能理解这一过程的客观普遍性。 接着，恩格斯通过植物、动物、地质学、数学、社会历史和哲学发展的过程，论述了否定之否定规律的客观普遍性。通过对生物有机界的麦粒、大丽花、兰花、蝴蝶等的具体发展过程的分析，恩格斯指出：“否定之否定真实地发生于有机界的两大界中”。通过对岩层形成、又重新毁坏，又变为构成新地层的演变过程 分析，恩格斯指出：“全部地质学是一个被否定了的否定的系列，是旧岩层不断逐层毁坏和新岩层不断逐层形成的系列”。在数学中，通过对任何一个数的否定及否定的否定的演算过程的分析，证明在初等数学中否定之否定是普遍的；通过分析求无限小总和的运算过程，说明在高等数学中否定的否定表现