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第二章 中西管理思想的发展 一、中国古代的管理思想 二、西方管理思想的发展 一、中国古代的管理思想 管理的演进（共同性）？ 古代：经验管理 近代：科学管理 现代：复杂管理 一、中国古代的管理思想 中西方管理文化的比较（差异性）？ 中国古代管理思想的特点 西方古代管理思想的特点 一、中国古代的管理思想 中国古代各学术流派的管理思想 兵家管理思想 儒家管理思想 道家管理思想 法家管理思想 墨家管理思想 商家管理思想 一、中国古代的管理思想 1、兵家思想 兵家思想的形成和发展 姜尚（？）著《六韬》，成古代帝王之学 孙武著《孙子兵法》，被誉为“东方兵学鼻祖” 黄石公著《三略》，完善兵家学说体系 鬼谷子、孙膑、诸葛亮、刘基等，继承、发展并实践兵家思想 《三十六计》，历史积淀兵家实用策略 《三国演义》，兵家战略管理的案例大全 一、中国古代的管理思想 兵家思想的影响和价值 中国古代诸子百家学说渊源 中国古代谋略的集成 世界知识精华的重要组成部分 现代商战的教科书和案例库 一、中国古代的管理思想 收揽人心的三件法宝 《六韬》认为，“军国之要，察众心，施百务”。“失其众则败”。只要能做到“仁、义、利”就能赢得万人之心。 “天有时”，“地有财”,能与百姓分享，则为仁 与众人爱憎相同，喜忧相同，是为义； 普通人怕死喜生，好德归利，能生利的人，就顺应了规律和潮流。 一、中国古代的管理思想 赏罚分明，一视同仁 “犯上者诛，贪鄙者拘” “重赏之下，必有勇夫” ，“军无赏，士不往” “赏罚必信，如天如地”，“乃可使人，士卒用命，乃可越境。” “赏所以存劝，罚所以示惩。吾欲赏一以劝百，罚一以惩众” 。“故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人悦者，赏之” 一、中国古代的管理思想 以身作则，为人表率 领导者的重要性：“夫将者，国之命也，将能制胜，则国家安定”。 领导应具备的素质：“将能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。”的素质。 领导这的表率作用：统治者要正己化人，必须做到，道、德、仁、义、礼。--- 一、中国古代的管理思想 “帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝…布衣掩形，粝粱之饭，黎霍之羹，不以役作之故，害民耕织之时” “夫将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信馋，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。” 一、中国古代的管理思想 识别和考核人才 挑选将才的“六守”标准是：仁、义、忠、信、勇、谋。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者；义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；串之而不穷者，谋也。 考核人才的“八证”标准为： “一曰问之以言，以观其详；二曰穷之以辞，以观其变；三曰与之间谋，以观其诚；四曰明白显问，以观其德，五曰使之以财，以观其廉；六曰试之以色，以观其贞；七曰告之以难，以观其勇，八曰醉之以酒，以观其态。” 尊重人才：“伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙。故君子急于进贤，而美名彰焉”。 一、中国古代的管理思想 兼听纳言 “以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之智虑，则无不知也。” 《六韬·大礼第四》 / 一、中国古代的管理思想 “五事七计”,道为首计 “五事”：道、天、地、将、法。 “七计”：“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明?” “道为首计”：《孙子·计篇》中说，“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”《孙膑兵法·八阵》中说，“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，……” 一、中国古代的管理思想 知彼知已，百战不殆 《谋攻篇》说，“知彼知已者，百战不殆；不知彼而知己者，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 《地形篇》中又作了强调：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不殆。” 一、中国古代的管理思想 必以全争于天下 《谋攻篇》提出 “凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；……是故……不战而屈人之兵，善之善者也。” “故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城.” “故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也 ” . 一、中国古代的管理思想 运筹庙算 《孙子·计篇》说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。” 《谋攻篇》曰“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不