2014高考语文一轮 课时专练40十六41 一般论述类文章阅读一.docVIP

2014高考语文一轮课时专练（专用）(十六)　[一般论述类文章阅读一]一、阅读下面的文字，完成题目。(每小题3分，共9分)重审“有文化”张振涛当代中国人依然朦朦胧胧地把传统观念中的“识文断字”“饱读诗书”“学富五车”作为一个人“有文化”的标准。这是古代培养精英的教育方式，确切地讲，是钦定的科举标准，而非判断其他行业人才的标准，但却被毫无怀疑地放之四海，套用到所有职业上。判断一个人“有文化”或“没文化”，常以能否出口成章、妙语连珠、落笔成言、著文盈卷来判断，不管是鲁班、庖丁，也不管是韩娥、阿炳，只要不“识文断字”，就统统属于今天，“非物质文化遗产”观念的普及和传统价值体系的重新认定，让人跳出了科举式认定模式，看到了传统教育方式的优越性。“文化人”终于开始注重“活态”传承，知道了一个民间艺人的身体，就是一个不可重复的“文本”，如同印度格言所说：“一个诗人的死亡就是一座图书馆的消失。”活态储存与书本知识等价等衡，同样重要！尤其在无法用文字表达的表演领域、声音空间。既然尊重人的价值，为什么只相信书本下列对传统观念中“有文化”的理解，有误的一项是(　　)在传统观念中，“识文断字”“饱读诗书”是“有文化”的判断标准。传统观念认为，出口成章、落笔成言、著文盈卷就是“有文化”。按照传统观念的标准，传统社会中的技艺传承者，都不在“有文化”之列。按照传统观念的确认方式，在音乐界，“认谱”就是“通晓音律”，就是“有文化”。下列对“有文化”的“认定模式”的说法，正确的一项是(　　)以“识文断字”来认定一个人“有文化”，这是封建社会的皇帝定下来的。技艺传承是个只可意会不可言传的问题，很难给出一个准确的认定模式。非物质文化遗产”观念的普及告诉我们，活态传承更符合技术传承规律。活态储存与书本知识等价等衡，既要相信书本知识，又要尊重人的价值。下列表述符合原文意思的一项是(　　)在文字上能够“识文断字”的人，在音乐上就能“通晓音律”。行文走笔、吟诗作赋是高贵的，弹琴舞蹈、唱歌表演是低贱的。在无法用文字表达的表演领域、声音空间，活态传承更为重要。一个民间艺人的死亡就是一座图书馆的消失。二、阅读下面的文字，完成题目。(每小题3分，共9分)古老国度里的“格”样人生我们中国人和“格”是有着不解之缘的。小时候写字要在方格本上写，玩游戏玩的也是跳格子，长大之后做事被告诫不要出格，升迁荣转要讲资格。但凡事都有两面，对“格”的过于看重，也在一定程度上影响到人才的起用和创新精神的弘扬。应该说，论资排辈，自古有之。北魏后期，针对官多人少的状况，吏部尚书崔亮制定了“停年格”的选官制度，选人以年劳为制，由唯才是举变为资历取胜。停年格的做法一直陪着北魏走向灭亡。而最终形成“格式化”却是唐朝的事情。唐初的时候，主管人事的吏部选拔人才只730年)才重新看重了用人之“格”，规定不论什么人，一律按年限、资历和考绩升迁。后来虽有反复，但到了五代，还是恢复了“格”的做法，并从宋朝开始延续下去，中国社会也就这样在大多数时间内死气沉沉、慢吞吞地走进了现代世界，直到西方列强打上门来。崔瑞德在《剑桥中国隋唐史》中特别指出：“地方行政改革的成功与否归根结底取决于被任命的人，他们的质量又取决于任命官西方管理学名著《彼得原理》，则深入剖析了横亘古今的人类痼疾——不称职现象。彼得原理的核心内容是，晋升可以发挥人的潜能，但也易使人达到不称职的位置，从而降低“产出”。随着晋升的加剧，不称职者的逐渐累积，机构就会变得臃肿，效率也将变得低下，社会也终将停滞或倒退。所以，盲目地追求晋升，可以说，保守、无原则的宽容和不思进取，在很大程度上是“格式化”这种晋升体制的产物。而更重要的是，那些杰出的人才也有其不胜任的职级，他必须跳过那为此，西方通过文官制度和选举制度来平衡和优化个人的发展。它通过文官制度使适合亦步亦趋发展的人一步步地按制度升迁，并享受良好的退休待遇。而对于有个性、有抱负、不愿意按部就班的人，则给予诸多破格提升的机会。在美国，许多高官都是直接被总统从教授、律师、记者的岗位上选拔出来的。一个人穿的鞋过大或过小都会很别扭，古老的“格”不仅老化了中国，也夺走了许多个人的舒适与快乐。而若每个人都能满足于自己称职的位置，不一味好高骛远，则不仅自己胜任并感到愉快，而且也以下有关“格”的理解，不正确的一项是(　　)中国人对“格”的看重影响到了人才的起用和创新精神的弘扬。中国“格式化”体系极易产生《彼得原理》中剖析的不称职现象。在“格”式的体系中，与众不同的人及其力求变革的主张常常显得不合时宜。晋升体制的“格式化”很 5.以下关于“格式化”在中国历史上的表现，理解正确的一项是(　　)北魏后期，吏部尚书崔亮制定的“停年格”的选官制度使北魏走向灭亡。唐玄宗时十分看重用人之“格”，不论什么人，一律按年限、资历和考绩升迁。晋升体系的“格式